摘要：当然，鄙人愚钝，无意深挖此论述的正确与否，单纯陈述一个事实。南宋灭亡之际，于崖山海边，十万军民不愿苟活于蒙元治下，最终选择跳海殉国。很诧异，到底是需要多大的勇气驱使这十万民众慷慨赴死？活下来，等待翻盘的希望，等待一起集结力量去反抗，难道就一点希望都没有？
副标题：文学与历史杂谈34-崖山海战十万民众跳海殉国，不愿苟活于蒙元治下的忠魂由何而生？
“崖山之后，再无中华。”相信各位看好历史的朋友对于此论断并不陌生。
当然，鄙人愚钝，无意深挖此论述的正确与否，单纯陈述一个事实。南宋灭亡之际，于崖山海边，十万军民不愿苟活于蒙元治下，最终选择跳海殉国。很诧异，到底是需要多大的勇气驱使这十万民众慷慨赴死？活下来，等待翻盘的希望，等待一起集结力量去反抗，难道就一点希望都没有？
历史在崖山留下了厚重的一笔
今天，我们就用简短的两千余字，浅谈这场悲歌背后的历史逻辑，结合后来元朝治下原南宋领地民众的生活水平，回溯崖山壮举的历史脉络。
·悲壮的气节与文明的冲突
如果要细节上论述崖山海战的象征意义与历史评价，无疑其具有极高的地位。
崖山海战中，陆秀夫背负刚满7周岁少帝赵昺投海殉国，十万军民随之自尽，南宋遗民对气节的坚守在这一刹那尽显。很明显，从文化认同的角度上，文明发达的南宋军民与游牧的蒙古人之间，存在着断裂一般的认知鸿沟。
显然，南宋延续了汉唐以来的文化正统，而元朝作为蒙古政权，其统治明显就是对华夏文明的冲击。士人阶层将殉国视为对"华夷之辨"的终极捍卫，正如文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的诗句所体现的精神内核，便能瞬间将二者联系在一起。
除此之外，南宋遗民对元朝统治的恐惧早已经深埋于心。蒙古早期征伐以屠城劫掠著称，从一些典籍里也能看出，铁木真为首的这群人似乎引以为傲，举例论证，其早期攻陷中亚城市时"尽屠其民"，且大肆宣扬。南宋军民对元朝可能实施的残暴统治有深刻的记忆。即便忽必烈后期政策趋于缓和，但民众对蒙古统治的负面预期已根深蒂固。
宋丞相陆公祠堂
时间轴来到清末，海外的汉学学者将崖山之战称为"华夏陆沉"，认为其标志着古典中国的终结。这种观点虽然稍微显得有一点偏激，但却直接反映了以下这个现实。
南宋的军事失败背后直指精神危机与信念危机，南宋虽经济繁荣，但"重文抑武"政策导致军事孱弱。理学强调道德内省而忽视实践，士人阶层逐渐失去尚武精神，面对外敌时缺乏有效应对策略。这就犹如当今世界的比拟一般，当恶魔踏入另一群人生活已久的土地，企图让这群恶魔自己退出，这是不太可能的，文明世界内部可以用文明来相互约束，但是文明与野蛮之间最终只能是拳头的大小。
·痛苦地活下去
其次，咱们再论南宋遗民不愿苟活的深层原因。
从后世的上帝视角回望历史，后来的元朝，其统治的压迫性政策是华夏历史上一次灾难性重构。元朝的四等人制度与民族歧视通过基因的锁定，完全阻隔了文明世界本应具有的和平与宽恕，像极了印度的种姓制度。元朝将国民分为蒙古、色目、汉人、南人四等，南宋遗民处于最底层。法律规定蒙古人杀死南人仅需赔驴价，而南人不得持有武器、集会，甚至夜间禁止点灯。
同时，元朝推行"驱口制"也即是奴隶买卖合法化，还推行"甲主制"也即是汉人供养蒙古士兵，并强制征收高额赋税。科举长期停废，96年仅仅开了四次科举，导致文人仕途受阻，只能通过书院讲学维持文化尊严。您问为何近百年只有四次，因为他们看不懂，这就是本质原因。
时间来到南宋末期，此时，儒家伦理浸淫华夏已经千余年，该理论的实践在南宋理学强调"饿死事小，失节事大"的话语中得以完美地体现。所以，陆秀夫等人的殉国行为被塑造为忠君爱国的典范。这种思想通过书院教育渗透民间，形成集体道德约束。
再说，南宋后期的有志之士们，多多少少还能保存一丝前朝记忆的警示。北宋灭亡时"靖康之耻"的惨状是无法与言语来形容的，彼时，皇室被掳且女性受辱，一幕幕在字里行间中最终成为集体创伤记忆。南宋遗民宁愿自尽也不愿重蹈覆辙。
如果要痛苦地活下去，不如来个痛快。
·元朝治下的原南宋疆域
除了四等人的制度之外，元朝又是如何对待原南宋疆域治下的军民的呢？
其实，蒙古人初来到秦岭淮河以北的地区，对于富庶的原南宋地域，也缺乏基本的认知，他们心里最无法理解的是，这江南水乡为什么不能变成牧场来养马。所以，拉拢精英阶层便是他们最开始的怀柔作为。忽必烈曾优待过南宋皇室。宋恭帝赵㬎被封为瀛国公，还迎娶了元朝公主，再者，忽必烈个人十分愿意启用汉臣。这种策略的初衷旨在消解抵抗，但实际效果还是有限的，多数士人仍拒绝出仕。
另外有一个罕有人知晓的细节，元廷通过委派书院山长进而掌控经费，还设立"直学"官职管理田产，将原本作为遗民精神堡垒的书院纳入官僚体系。自此，书院逐渐沦为官方教化工具，书院也再无法传播南宋英雄的忠义过往。
纪念陆秀夫
蒙古统治者见怀柔策略不见成效，便开始进行经济与社会重构。土地兼并与赋税压迫使得原南宋治下富庶区的民众们苦不堪言。元朝将南宋官田赐予蒙古贵族，导致江南自耕农大量沦为佃户。公元1289年，江浙行省税粮达449万石，占全国三分之一，远超南宋时期。
单纯的赋税压力还无法自成体系，技术掠夺这个词汇第一次走进了华夏历史的文化史册中。元朝强制迁徙江南工匠至北方，杭州织工大量被迁至大都给蒙古贵族们织丝绸。活在那个时候，活下去似乎比活得有尊严更加具有现实意义。
说个体外哈，元朝时期，戏曲文学繁荣是反常的，元杂剧的兴盛表面是文化繁荣，实则因科举停废导致文人转向市井创作。关汉卿《窦娥冤》借古讽今，暗喻元朝司法腐败，可惜蒙古人根本读不懂故事背后的主旨，才令历史的真相以另类的方式流传至今。
·殉国是一种升华
近年来，某些人的声音称元朝的统治促进了民族融合。其实，真实的历史表明，如果融合需要建立在杀戮的基础上，那么就不如自尽殉国来得痛快。崖山海战的悲剧性便在于此，一个文明高度发达的社会因制度缺陷而崩溃，但其精神遗产通过士人殉国得以升华。今日回望这段历史，不禁感叹。
宋朝"重文抑武"的失衡政策与元朝"民族等级制"的压迫性，实际是提醒后世的人们明确，社会治理需兼顾公平与均衡的发展。
有一说一，崖山之后，华夏文明并未真正断绝，而是以更坚韧的方式融入了历史长河。最终在悄然间，写入了人们心灵深处的记忆角落，就如同此刻的您我，说汉语，写汉字，将华夏文明的伟大体现在唾手可得的每一个瞬间。
来源：省愚杂谈