中国端午看秭归

摘要：如龙舟竞渡、打造龙舟。《隋书·地理志》记载龙舟竞渡“南郡、襄阳尤甚”，秦朝时秭归即属南郡。2010年12月23日，秭归被国家体育总局命名为“中国龙舟之乡”。

▲端午节，秭归的小朋友坐在门槛上吃粽子

摄影：黎明

传统

龙

舟

文

化

DragonBoat

Festival

如龙舟竞渡、打造龙舟。《隋书·地理志》记载龙舟竞渡“南郡、襄阳尤甚”，秦朝时秭归即属南郡。2010年12月23日，秭归被国家体育总局命名为“中国龙舟之乡”。

饮

食

文

化

如包粽子、蒸面馍、饮雄黄酒、食盐蛋。秭归端午包粽子，一为节日食用，二为投水祭奠屈原，三为作为礼物相互赠送，四为季节性商品售卖。

祭

祀

文

化

如祭屈原、祭龙舟（亦称“龙头祭”）、祭先祖。秭归祭祀屈原多在头端午进行，或是民间自发举办传统祭祀，称“民祭”；或是政府主持大型祭典，称“公祭”；或是屈氏后裔举办传统祭拜，称“族祭”。晋代袁山松《宜都山川记》曰：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽全，乡人冀其见从，因名曰秭归。即《离骚》所谓‘女媭婵媛以詈予’也。”秭归人承袭屈原“贤姊”女媭的美德，出嫁的姑娘在端午节携带着粽子等礼物回娘家省亲，探望娘家父母、兄弟姊妹及侄儿男女。有的专门到归州屈原祠或屈原诞生地乐平里屈原庙游览并祭拜屈原，有的也到娘家祖坟地插青挂幡，祭祀先灵。

骚

坛

文

化

如端午诗会、诗祭屈原等。

配

饰

文

化

如系彩丝、佩香袋、戴艾虎。屈原在其作品中有特殊的“香草”情㐀，如《离骚》：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”这里的“椒”指花椒，“桂”指桂树，“蕙”是与兰草同类的香草,“茝”指白芷，皆为“众芳”的香草植物。“纫夫蕙茝”指缝制成的装有蕙茝的香袋。秭归人为承袭屈子文风及其精神，将香袋中装上白芷、雄黄、花椒、细辛、苍术，或装上桂皮、花椒、丁香、茴香、山奈，称为“五香”。民间有“香包身上带，伢儿逗人爱”的俗语。

禳

疫

文

化

如采露水艾、悬挂艾草、点吉祥痣、洗艾水澡等。每年的五月初五凌晨，乐平里家家户户采割“露水艾”，在门头、窗棂上悬挂一束束用红纸条扎成的白艾。熏制的艾㏿不仅醒脑提神，而且驱虫治病。有的家庭用阴干的艾叶熬水洗澡或洗脚。屈原《离骚》有“今直为此萧艾”的诗句，视艾为恶草，影射楚王朝廷奸党邪人。据传说，乐平里的人们为表达对屈原的热爱和对昏君奸臣的痛恨，悬艾草于门楣，意为将奸臣邪人悬于门上示众。

节

庆

文

化

如稻场娱乐、文化赛事、节日庆典等。

学

术

交

流

如组建屈原文化研究机构、开设学术论坛、创作屈原文化作品。

信

仰

文

化

如供奉屈原像、挂菖蒲剑、送端阳符。乐平里流传的“八怪”中的一怪就是“屈原当作神仙拜”，多将屈原当作神灵一样对待。有“屈原故里屈氏第一村”之誉的秭归县归州镇万古寺村，几乎家家户户供奉有屈原青铜塑像。《秭归县志》记载，每遇五月初五头端阳当天，乐平里屈原庙的守庙人会至周围农户家中送“端阳符”、讨善款、求喜钱、祝平安。画符中的图画均是趋吉避凶、吉祥如意等内容，有时配有“祛邪扫瘟”的红色字画，贴于各户神龛之下，三个端阳后将其焚烧。

健

身

文

化