摘要：上一篇文章我们谈了“命名”“名”“万物”以及“内涵”和“外延”，我们今天专门再谈谈“万物”，因为我认为这个概念太重要，如果理解错了，可能和老子就根本不在一个频道上。

上一篇文章我们谈了“命名”“名”“万物”以及“内涵”和“外延”，我们今天专门再谈谈“万物”，因为我认为这个概念太重要，如果理解错了，可能和老子就根本不在一个频道上。

啥叫“不在一个频道上”？打个比方：老子的思想是通过99Hz传播的，你收听的是144.41Hz频道的内容，这不是典型的鸡同鸭讲吗？而且我发现，后世解读老子者，不在一个频道上的例子太多了。

“万物”就是其中之一，“万物”分“概念万物”和“实体万物”，老子在讲“概念万物”的时候，你如果理解成了“实体万物”，那就不在一个频道上。

所以“万物”是《道德经》中一个非常关键的概念。在个别地方，“万物”指的就是林林总总、各种各样的事物，比如“天地不仁，以万物为刍狗”。但在有些地方，就是“概念万物”，特别是这三处：1.“无，名天地之始，有，名万物之母”；2.“天下万物生于有，有生于无”；3.“万物负阴而抱阳”。

文字是表意工具，一文多义很正常，学习《道德经》没有一定的文字功底也是比较麻烦的。

通过以上的讲解，我们知道，自从我们人类诞生以来，就忙着给自然的宇宙进行命名。“人类是万物的尺度”，这句话不管是谁说的，讲的就是实情。通过命名，相当于给混沌无序的自然制定标准，目的就是为了更好地运用、交流和传承。

于是，自然的宇宙被人类穿上了一个“逻辑外衣”：像极了一个赤身裸体的婴儿被他的妈妈、奶奶、姥姥，打扮得漂漂亮亮。

从此，人类再看这个世界，看到的就是“万事万物井然有序的逻辑世界”，早已忘掉了它“赤身裸体”是什么样了！

当然，现实生活中，你不能起坏心思，光想长个透视眼，妄图穿过遮挡的衣服偷窥不该看到的风景。

可是，对于我们的认知对象——世界，谁能穿透“逻辑世界”的外衣，看到“自然世界”的本来面目？

这就是老子教给我们的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明……”的心明眼亮之功。

如果你炼就了“致虚极、守静笃”的真功夫，就能透过“逻辑外衣”，看到祼体的“自然世界”。

也许不到下一篇文章发出来，聪明的朋友已经有了自己的答案。好了，这一篇就扯到这里，如果你认为我在瞎扯，就不要来捣乱；如果你有质疑，请提出；如果你感兴趣，就关注，下回更精彩。

图一

图二

来源：三棱心