摘要：英文基于《马克思恩格斯全集》（Marx-Engels Collected Works）第26卷，中文基于人民出版社的权威译本。 以下是第二部分中与唯物主义和唯心主义定义直接相关的完整段落，未经节选。
理解唯物主义的物质第一性，精神第二性，需要理解唯物主义反对的精神第一性是什么。
英文基于《马克思恩格斯全集》（Marx-Engels Collected Works）第26卷，中文基于人民出版社的权威译本。 以下是第二部分中与唯物主义和唯心主义定义直接相关的完整段落，未经节选。
英文全文（第二部分相关段落） Chapter II: The Hegelian System
"The question of the relation of thinking to being, the relation of spirit to nature—the paramount question of the whole of philosophy—has, no less than the question of the position of man in nature, its roots in the materialist or idealist view. The answers to this question have, however, been so various that the most contradictory systems have arisen out of them. In the European Middle Ages, when the dogma of Christianity held undisputed sway, the question was decided in advance by ecclesiastical authority: spirit was primary, matter only an attribute of spirit, or even its creation. But as soon as modern philosophy, beginning with Descartes, set about the investigation of this question on its own account, the old dispute revived in a new form, and the materialist and idealist views confronted each other afresh. The French materialists of the eighteenth century, as well as their predecessors, saw in matter the primary substance, and in spirit only a mode or form of its manifestation. The idealists, on the other hand, and above all Hegel, saw in spirit the primary substance, matter being only one of the forms of its manifestation, or even its degradation. The whole Hegelian philosophy is based on this idealistic view. According to Hegel, the development of the Absolute Idea, of the self-conscious spirit, is the true reality; the material world is only the external manifestation of this Idea, a sort of alienation of the spirit."
中文译文（参考人民出版社版本） 第二章：黑格尔体系
“思维和存在的关系问题，精神和自然界的关系问题——整个哲学的最高问题——和人在自然界中的地位问题一样，根源于唯物主义或唯心主义的观点。然而，对这个问题的回答是如此不同，以至于从中产生了最为矛盾的哲学体系。在欧洲中世纪，当基督教教条占据无可争辩的统治地位时，这个问题由教会权威预先决定了：精神是第一性的，物质只是精神的一种属性，甚至是精神的创造物。但是，自从以笛卡尔为起点的近代哲学开始独立探讨这个问题时，旧的争论以新的形式复活了，唯物主义和唯心主义的观点重新对立起来。18世纪的法国唯物主义者及其前辈认为物质是第一性的本质，精神只是物质的表现形式或方式。另一方面，唯心主义者，特别是黑格尔，认为精神是第一性的本质，物质只是精神的一种表现形式，甚至是精神的堕落。黑格尔的整个哲学体系都建立在这种唯心主义观点之上。按照黑格尔，绝对理念、自我意识的精神的发展是真正的现实；物质世界只是这种理念的外在表现，是精神的一种异化。”
从上面经典论述上看出，批判的唯心主义对象和典型是黑格尔的精神。
那么，黑格尔的精神究竟是什么？先简单说一下，日后有时间再详谈：
黑格尔哲学中的“精神第一性，物质第二性，精神决定物质”是一个核心观点，反映了他对现实本质的理解。以下是对这一思想的解释：
1. 精神（Geist）和物质的含义
精神（Geist）：在黑格尔哲学中，精神不仅仅指个人的意识，而是更广泛的理性、自我意识和自我决定的存在。它包括人类的集体意识、文化、历史等，是现实的根本驱动力。物质：指的是物理世界、自然界，即我们能感知的物质实体。黑格尔认为，精神是第一性的，物质是第二性的。这意味着精神是更根本的现实，而物质只是精神的表现或外化形式。换句话说，物质世界并不是独立存在的，而是由精神塑造和决定的。
2. 精神第一性，物质第二性
黑格尔反对唯物主义的观点（唯物主义认为物质决定意识）。他主张，精神作为理性和自我意识的核心，是现实的本质，而物质只是精神展开过程中的一种形式。精神通过自身的活动赋予物质世界意义、目的和方向。
比喻：你可以把精神想象成“导演”，物质是“舞台布景”。没有导演的构思，布景只是毫无意义的道具；精神赋予了物质存在的意义。3. 精神如何决定物质
黑格尔认为，精神通过其内在的理性发展过程（即辩证法）来决定物质世界的形态和变化。具体来说：
历史进程：黑格尔将人类历史看作是精神逐步实现自身的过程。例如，社会的进步、文化的演变、制度的建立，都不是随机的物质变化，而是精神（理性、自由等理念）推动的结果。比如，法国大革命的发生不是单纯的物质条件驱动，而是“自由”这一精神理念在现实中的体现。辩证法：黑格尔用“正题-反题-合题”的辩证过程解释现实的演变。这个过程不仅是物质的，更是精神的——矛盾的解决推动了精神的发展，而这种发展又改变了物质世界。4. 举例说明
历史中的例子：黑格尔认为，人类从奴隶社会到现代社会的演变，是精神逐渐认识到“自由”的过程。物质条件（如经济、技术）只是这一精神过程的载体，而不是主导因素。自然与精神：自然界（物质）本身没有目的性，但通过人类的精神活动（如科学、艺术），自然被赋予了意义和秩序。5. 总结
黑格尔的“精神第一性，物质第二性，精神决定物质”意味着精神（理性、自我意识）是现实的真正核心，物质只是精神的表现形式。精神通过历史、文化和辩证过程不断展开，最终塑造了我们所见的物质世界。这种观点强调了思想和理性的力量，认为它们才是驱动一切的根本。
简单来说，精神是“因”，物质是“果”——精神决定物质的形态和意义，而非反之。
来源：海棠入梦
