摘要：《诗经》和《史记》里就有商族始祖起源的传说，但也难免掺入一些周朝之后增加和改写的内容。根据一个古老的神话，商族的男性始祖契，就是由于母亲简狄在河边洗澡时吃了玄鸟蛋，才怀孕生下的。

1、《诗经》和《史记》里就有商族始祖起源的传说，但也难免掺入一些周朝之后增加和改写的内容。根据一个古老的神话，商族的男性始祖契，就是由于母亲简狄在河边洗澡时吃了玄鸟蛋，才怀孕生下的。

2、因此商族的赞美诗《诗经·商颂·玄鸟》的第一句就是：天命玄鸟，降而生商。玄鸟，喻指上帝（天）和商人之间的独特媒介，至于是什么鸟，则有燕子和凤凰等不同解释。由此玄鸟成为商族的图腾和保护神。

3、于是，据翦伯赞《先秦史》及其考证，对玄鸟的祭祀便成为盛大的节日。每年，当黑色的燕子归来时，他们都要举行性爱的狂欢。这时除男性奴隶外，贵族、平民和女奴，都可以自由地来到玄鸟神庙，在神的面前尽情享受一夜情。当然，也可以多次和多人。

4、如此习俗，中外皆同，比如印度人和非洲人，目的则是弥补婚姻对人性的压抑，重温远古的性爱自由。它甚至是古罗马一个固定节日，叫沙特恩节（Shateen Festival），只不过时间是在冬至那几天，这是性爱的复活节，与儒家主张的道德风马牛不相及。

5、在《左传·昭公元年》还写了一个传说，上古时代有一位叫高辛氏的半神帝王，他的两个儿子不和睦，整天打斗，高辛氏一怒之下把小儿子安顿在了“大夏”（晋南），负责祭祀傍晚的参星；把大儿子安顿在了商丘，负责祭祀黎明的辰星，由此，辰星也被叫作商星。

6、传说的结尾，诸神已经离开大地，契开始定居在商丘，他的部族也获得了“商”之名。商星都是黎明时在东方出现，参星总是黄昏时在西方出现，永远一东一西，所以人生分离难聚也被称为“参商”。

7、春秋的贵族还说，宋国是辰星之族的故地，所谓：“宋，大辰之虚也。”（《左传·昭公十七年》）宋国的都城在商丘，而宋人是商人后裔，可见，从王朝兴起之前到灭亡之后，商丘一直和商人有缘。从神话传说时代到春秋再到今天，中国唯一没有变过的地名，可能就是商丘了。

8、但从考古上，商族在灭夏之前的定居地无影无踪，对此学界曾有过两种猜测。其一，受王国维及殷墟发掘的启发，傅斯年提出了“夷夏东西说”，认为夏朝代表晋南和豫西等地的西部文化，它的对手商人是东夷，属于东方文化，所以傅斯年猜测，位于豫东的商丘古城应当是商族人的兴起之地。

9、20世纪末，傅斯年的学术传人张光直借助美国人类学的资源和影响力，曾经和国内考古学界合作，在以商丘为中心的豫东地区寻找“先商”，但没有发现任何迹象。

10、其二，随着陶器“器型学”成果的积累，有些考古学者认为，夏商易代时，来自河南和河北交界处的陶器文化曾侵入中原，所以应该在位于河北磁县下七垣文化里寻找“先商”。但数十年来，考古工作者并没能找到任何稍具规模的城邑，只有一些不起眼的小型农业聚落，丝毫看不出有灭夏、建立王朝的气象。

11、先商的始祖谱系从契开始，到灭夏的武王成汤（甲骨文中的“天乙”），一共有过十四代首领，共经历八次迁徙：“成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。”（《史记·殷本纪》）也就是说，平均不到两代人就要迁徙一次。

12、这种频繁迁徙可能源于多重因素，诸如：早期游牧经济形态下需寻找水草丰美之地（契至相土时期）；夏王朝控制力减弱时的扩张机遇（相土趁后羿之乱东扩至海边）；自然灾害如冥治水身亡反映的水患影响；商业贸易需求（王亥驯牛开展跨部落贸易）

13、关于商族早期的迁徙范围，史书记载很少，而且往往超出后人的理解能力。比如商人史诗《诗经·长发》提到，商族第三代首领相土功业卓著，实现了三大跨越：地理扩张，从河北泜河南迁商丘，控制豫北冀南平原，建立城郭定居；经济转型，发明槽养圈牧技术，开启定居农牧业；交通创新，借助淮河-济水水系开展航海活动，可能通过突袭获取滨海资源。

14、在商人辗转迁徙的历程中，明显的趋势是向北方移动。古史记载，在夏朝前期，商族第六代先君冥淹死在了水里，其子王亥开启北上征程，驱牛群北渡黄河，进入河伯与有易部落领地牧牛——有易可能是易水流域，也就是说已经进入河北省中部。

15、史载，王亥生活不检点，曾和兄弟一起在有易部落淫乱（可能勾引了当地酋长家的女子），结果自己和兄弟被杀死，牛群也被有易氏占有，引发商族生存危机。第八代上甲微借河伯兵力复仇，终于攻灭了有易氏，夺回了牛群。（郭璞注引《竹书纪年》）

16、从文献的记载看，上甲微带族人复仇之后，并没有占据有易氏的地盘定居下来，而是继续漫游。对商族来说，王亥遇难和上甲微复仇是生死攸关的事件，也是商族历史上的重要分水岭。甲骨文显示此事件成为商族重要历史记忆，王亥被尊为"高祖"，与河伯共享祭祀。

17、迁徙路线的地理重构。考古与文献交叉印证显示：商族早期活动范围以豫东鲁西为核心（商丘-蕃-砥石）；北进路线沿黄河-济水-易水推进，最远达河北中部；水系网络成为迁徙通道（相土利用河网、王亥渡黄河北上）。

18、这种持续迁徙塑造了商族独特的文明特质：既保持游牧民族的机动性，又发展出定居农业与商贸能力，最终在成汤时期完成从部落到国家的质变。甲骨文中对王亥、河伯的特殊祭祀，印证了迁徙历程对商族集体记忆的深刻影响。

来源：小王说历史