摘要：这般闲适的心境，寻常人难以体会，或许会误以为，这只是我在“偷得浮生半日闲”，学着少年人无忧无虑的样子。

—【01】—

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

——宋·程颢《春日偶成》

云淡风轻，是春日特有的从容；

正午时分，阳光不再灼热，反而像一层薄纱，轻轻罩在天地间。

傍着花丛信步而行，在花间柳下，沿着溪流缓缓向前。

这般闲适的心境，寻常人难以体会，或许会误以为，这只是我在“偷得浮生半日闲”，学着少年人无忧无虑的样子。

这内心的喜悦，并非简单的偷闲，而是一种身心与自然和谐统一的澄澈。

在世俗的眼光里，忙碌似乎才是人生的常态，而真正的悠然自得，往往不被理解。

修身养性之人的豁达，往往藏在日常的静好里，他们不为外物所累，只求内心深处的安宁。

—【02】—

细雨浥轻尘。晓日初晴。

桃花红绽柳垂青。

正是游人行乐处，云淡风轻。

缓步傍溪行。翠草生生。

绿杨高下啭流莺。

报道今朝寒食节，明日清明。

——清·徐燮《浪淘沙 春晴步郊外》

一场细雨突然落下，洗净了世间的尘埃，拂晓时分，天色初晴。

桃花正红艳艳地盛放，柳条也垂下了嫩绿的枝条，天地间弥漫着云淡风轻的惬意。

这正是游人寻欢作乐的好时光。

缓步走在溪水旁，两岸的翠草正在蓬勃生长，绿杨高低错落，其间传来阵阵黄莺清脆的啼鸣。

它们仿佛在告知世人，今天正是寒食节，而明日，便是清明。

光阴最温柔的模样，往往藏在最不经意的角落。

—【03】—

笭箵尽自了生涯，云淡风轻一杖藜。

伐木诗亡交道绝，绵蛮空为尽情啼。

——宋·吴锡畴《渔父》

渔夫的一生，都与那竹制捕鱼工具相伴，半生漂泊早已习惯了与烟波为伴；

承载的不仅是生计，更是一种自足的生活态度。

手拄着藜杖，行走在云淡风轻的天地间，这份超然，是世人难以企及的。

即便如此，心中也并非全无波澜。

那《伐木》诗歌中“嘤其鸣矣，求其友声”渐渐消逝，意味着世间的交情也日渐淡薄，不再有人懂得他内心的情怀。

只有那林中的小鸟，还在无所顾忌地尽情啼唱着。

虽远离尘嚣，却并非全然与世隔绝的内心世界。

选择了一种简朴的生活方式，在自然的怀抱中寻找慰藉，却也感受到了世事变迁带来的疏离。

人生在世，即使选择了独善其身，也难免会触及到人情冷暖，这便是现实。

—【04】—

门掩荒苔客到稀，间情已与世相违。

胸中宇宙自然景，眼底江山不尽诗。

云淡风轻皆道体，鸢飞鱼跃总天机。

吾心与物同真乐，此处宁容俗子知。

——元·黄庚《乐道》

柴门半掩，门前的青苔蔓延，很少有客人来访。

我的闲情逸致，早已与世俗的追求相去甚远。

在我的心中，自有广阔的宇宙，容纳着天地间的自然美景；

而眼中所见的山河，无处不成为笔下不尽的诗篇。

那云淡风轻的景象，处处体现着自然的规律；

天空中鸢鸟高飞，水中鱼儿跃动，无不昭示着自然的奥秘。

我的心与万物合一，同享着真正的快乐。

这样的境界，又怎能允许那些汲汲营营的俗世之人轻易能懂呢？

从自然中体悟大道，将天地万物视为诗意的源泉，在与自然融为一体的过程中，获得了至高无上的快乐。

这种快乐，并非外在物质的满足，而是内在精神的富足。

—【05】—

野塘春水绿生漪，云淡风轻白昼迟。

山鸟也怜幽绝景，数声啼上绿杨枝。

——明·祁顺《柳上山凫》

外水塘的春水泛起了碧绿的涟漪，天空中云淡风轻，白昼也显得格外漫长。

这幽静绝美的景色，连山中的鸟儿也为之怜惜，它们忍不住在绿色的杨柳枝头，发出了几声婉转的啼鸣。

人总爱赞叹名山大川的壮丽，往往忽略了这一方幽静；

生命的美，就藏在这样不经意的瞬间，无需雕琢，自有韵味。

原来所谓“绝景”，不过是心静时，一潭水、几声啼。

—【06】—

文江别后又三年，别后三年诗几篇。

老去莫思身外事，命穷甘作饮中仙。

天阴雨溼龙归海，云淡风轻鹤在田。

回首西湖湖上路，新蒲细柳为谁妍。

——宋·汪元量《寄李鹤田》

时光飞逝，自从我们在文江分别以来已经三年了。这三年里，我一直在写诗，试图抒发我内心的情感。

人至暮年，何必再去烦忧身外俗事，既然命运多舛，不如甘心做一个沉醉于酒中的神仙。

你看阴沉的天空下，大雨连绵，蛟龙回归深海；

而当天空云淡风轻时，仙鹤则在田间自由翱翔。

回望那曾经西湖边的道路，新生的蒲草和柔嫩的细柳，如今又为谁而争妍斗艳呢？

你不在那里，没有人分享这一刻。

面对国破家亡的现实，内心充满悲凉与无奈，他劝慰友人也劝慰自己，不如放下身外之物，在酒中寻求慰藉。

—【07】—

云淡风轻欲暮时，舣舟独载剡溪湄。

及门若遇戴安道，千古何人更有诗。

——宋·胡仲弓《访戴鍊师不值》

天空云淡风轻，已近黄昏时分。

独自一人沿着剡溪划船，试图拜访戴安道，一位我仰慕已久的著名隐士。

当到达他的门口时，发现他不在家。

一种失落感涌上心头，但随即想到，如果此行能够遇到戴安道这样超凡脱俗的高人；

那将是一个如此奇迹的时刻，以至于像从古至今没人能写出更传神的诗篇一样。

戴安道是东晋著名的隐士、画家和雕塑家，他高洁的品格与艺术成就，在当时是令人敬仰的。

能够与他面对面交流，聆听他的见解，将是一种无与伦比的体验。

但这样的机会是多么稀有，也许，正是这种稀有性使得这种潜在的相遇如此珍贵。

真正的快乐，并非物质的富足，而是精神上的契合与共鸣。

—【08】—

香消静室定回时，真趣忘言祇自知。

云淡风轻天荡荡，鸢飞鱼跃昼迟迟。

传来西竺元无法，坐对南山或有诗。

不是渊明来入社，百年谁与共襟期。

——元·丁鹤年《题悠然轩》

静室中的香烟已渐渐消散，我从禅定中缓缓回过神来。

真正的乐趣，是无法用言语表达的，只有自己内心深处才能体会。

环顾四周，天空云淡风轻，广阔无垠，鸢鸟在空中自由盘旋，鱼儿在水中欢快跳跃，白昼也显得格外漫长。

我想到来自西竺（西藏或印度）佛法传来，万物都没有固有的存在（“元无法”），也未能完全解答生命的奥秘；

静静地坐在南山前，或许才能从中寻得一些诗意。

若不是有陶渊明这样的志同道合人物来结社，百年之后，又有谁能与我拥有这般情怀，共同追求心灵的契合呢？

一种深深的孤独感，渴望找到一个能够理解我内心深处想法和感受的人。

—【09】—

乍见庭花雨过红，芭蕉绿映小窗东。

蘧然一觉南华境，云淡风轻是梦中。

——清·余一鼇《记梦境》

乍一望去，庭院中的花朵经过雨水洗礼，显得格外娇艳欲滴；

窗户东侧，芭蕉的绿叶在雨后显得格外青翠。

突然，一阵困意袭来，便躺下来小睡了一会儿。

在梦中，自己置身于庄周的“南华”境界，那是一个云淡风轻、无拘无束的世界，没有烦恼和忧虑。

当醒来时，才意识到这个梦是一种逃避现实的方式，一种在现实中寻找安宁的渴望。

在梦中，我可以暂时摆脱日常生活的压力和忧虑，进入一个更加平静和祥和的世界。

尽管这个梦很美好，必须面对现实，带着从这个梦中获得的平静继续前进。

—【10】—

晚来云淡风轻。窗外月儿又明。

整顿阁儿新。饮三杯自遣闷情。

——明·佚名《熙州三台》

一个宁静的傍晚时分，天空云层稀薄，风很轻，窗外一轮明月高悬。

决定重新收拾布置一下我的小阁楼，让它焕然一新。

在完成这项任务后，独自斟饮三杯美酒，以此来排遣心中的郁闷。

工作上的压力，人际关系的复杂，以及对未来的不确定性，都让人感到心烦意乱。

整理阁楼给了人一种成就感和控制感，而饮酒则帮助放松下来，暂时忘记心中的忧虑。

—【11】—

倚楼长笛两三声，云淡风轻弄晓晴。

翰墨林中新体制，江湖社里旧宗盟。

不堪翁牖闻蝉噪，独喜梧冈听风鸣。

安得坡仙同把酒，山间玉糁可分羹。

——宋·胡仲弓《和抱拙韵》

一个宁静的清晨，倚靠在楼阁之上，远处传来几声长笛的清音;

天气晴朗，云淡风轻,宁静而清新;

在文学界（翰墨林），正兴起一番新的风尚，传统的江湖社联盟依旧保留着，依然维系着故交旧友情谊。

厌倦了翁牖夏蝉的聒噪声，却独独喜爱梧桐树下的清风。

多么希望能与苏轼那样的仙人一同把酒言欢，分享山间的玉糁羹。

在世事变迁中，有人追逐新潮，有人坚守旧谊，而诗人则更倾向于回归自然，寻求内心的宁静。

以苏轼为知己，寄托了对超脱世俗、与志同道合之人共饮同乐的深切愿望。

—【12】—

时光明媚值春朝。云淡风轻景色饶。

风流潇洒让吾曹。何必求筮讨六爻。

——明·无心子《窣地锦裆》

春日早晨里，时光明媚，天地间云淡风轻，景色格外宜人。

风流潇洒，就让给我们这些雅士去尽情享受吧；

何必担心未来，去求神问卜，探究那虚无缥缈的卦象呢？

美好的时光不应被迷信与忧虑所束缚，而是要尽情享受眼前的闲适春光。

真正的快乐并非来源于对未来的掌控，而是对当下美好的珍视，活在当下，方能体会生命的丰饶。

"何必求筮讨六爻"的断喝，直指宋代盛行的命理之学。

在程朱理学笼罩的元代，士人群体普遍陷入"格物致知"的迷思。

—【13】—

一天云淡风轻。

满园柳翠花明。

几处莺娇燕逞。

隔帘人静。秋千影碍芳亭。

——明·左赞《天净沙 四景 其一》

整日里，天空云淡风轻，园中柳条翠绿，花朵明艳。

几处传来黄莺的娇啼和燕子在飞翔，它们正尽情展现着春日的生机。

珠帘之内，人声寂静，只有秋千的影子轻轻摇曳，阻碍了芳草亭的清幽。

帘内与帘外的对比，更添了一份想象的空间，让人感受到岁月静好之中，那份独自沉思的意境。

—【14】—

树林深翠欲妆春，云淡风轻天气新。

遥想中原此时节，水边多少踏青人。

——明·元天锡 《三月上巳有感。寄元少卿 其一》

树林深邃，翠绿欲滴，仿佛正要妆点出春日最美的模样。

天空云淡风轻，天气清新宜人，焕然一新。

遥想此时的中原大地，水边该有多少踏青游玩的人们。

身处异地，即使眼前的景色再美，也无法替代心中对故土的眷恋。

元朝推行"色目人"政策，汉族士人虽得科举恢复，却始终处于文化边缘。

这种身份困境在萨都剌"雁门霜色里"的苍凉中，在揭傒斯"寒江独钓"的孤寂里，都得到过不同维度的呈现。

“踏青人”宋代民俗，在南宋《梦粱录》记载，临安三月上巳"四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬"，这种全民性的春日狂欢，在元代演变为"遥想"的集体记忆。

—【15】—

麦云芟尽草青青，白叟黄童喜送迎。

海宇有生皆乐怿，遐荒无地不升平，

水明山秀闻莺语，云淡风轻信马行。

山下高人留客醉，旋挑竹笋煮鱼羹。

——元·别都尔丹《浮云寺》

麦田已经收割，现在只剩下青青的草。

村中白发的老人与稚嫩的孩童都欢喜地对客人迎来送往，一派祥和。

普天之下，所有的生灵都充满喜悦，即使是遥远的边疆之地，也处处呈现着太平景象。

山清水秀之间，传来阵阵黄莺的婉转歌声，在云淡风轻的天地间，信马由缰，悠然前行。

山下的高人热情地挽留客人，并亲手烹制新鲜的竹笋和鱼羹，尽显待客之情。

"海宇有生皆乐怿"的宣言，呼应着元朝"四海一家"的政治理想。

忽必烈时期推行的"汉法"政策，在草原诗人笔下转化为"麦云芟尽草青青"的农耕图景。

这种文化融合在赵孟頫"书画双绝"的艺术实践中，在萨都剌"宫词百首"的创作中，都得到过诗意呈现。

元代《饮膳正要》记载，宫廷御膳融合了蒙古、西域、中原的饮食智慧，这种文化混血在民间同样盛行。

"旋挑竹笋煮鱼羹"将草原的豪放与江南的雅致熔铸为"云淡风轻"的生活美学。

来源：马铃薯是白色