摘要：作为古代东西方文明交流的纽带，“丝绸之路”的起点之争已持续百年。西安与洛阳两大古都均宣称自身为“丝路起点”，争论的焦点在于不同朝代的都城更迭与历史功能差异。

一、千年争议的缘起

作为古代东西方文明交流的纽带，“丝绸之路”的起点之争已持续百年。西安与洛阳两大古都均宣称自身为“丝路起点”，争论的焦点在于不同朝代的都城更迭与历史功能差异。

2014年，联合国教科文组织将“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”列入世界遗产名录，但申遗文件中明确提到“从汉唐的都城长安/洛阳出发” 。这一表述虽调和矛盾，却未平息两地争议。陕西省文物局强调“起点在西安”，河南省则引用2006年国际协调会结论“始于汉代东西两京（洛阳、长安）” 。

二、西安的“西汉奠基说”

张骞凿空西域的历史铁证

公元前138年，汉武帝派张骞从长安（今西安）出使西域，打通中原与中亚的商贸通道，史称“凿空”。德国地理学家李希霍芬在1877年首次提出“丝绸之路”概念时，明确将其定义为“以长安为中心的贸易网络” 。

考古与文献的双重支撑

西安出土的唐代胡商俑、波斯银币等文物，印证了长安作为国际商贸中心的地位。《史记 》《汉书 》等典籍均记载张骞从长安出发的史实 。联合国教科文组织申遗项目“长安-天山廊道”的命名，进一步强化了西安的象征性起点地位 。

三、洛阳的“东汉枢纽论”

班超经营西域的政治使命

公元73年，东汉定都洛阳后，班超率36人从洛阳出发，经30年经营重新打通西域，并派甘英出使罗马帝国（最远至波斯湾）。《后汉书 》记载西域诸国与中原的距离均以洛阳为起点 。

佛教传播与经济融合的核心

洛阳白马寺作为中国第一座官办佛寺，见证了佛教通过丝绸之路传入中原的历史。考古发现的汉魏故城遗址、西域使者墓志铭等，均指向洛阳在东汉至北魏时期的枢纽作用 。

四、联合国“双起点论”的折中方案

历史动态性的科学结论

联合国教科文组织指出，丝绸之路的起点并非固定，而是随朝代更迭动态变化：西汉以长安为起点，东汉至魏晋转向洛阳，隋唐则形成“两京并重”格局 。

申遗遗产点的地理分布

中国段22处遗产中，陕西（含西安）占7处，河南（含洛阳）占4处。例如，西安的大雁塔、小雁塔与洛阳的汉魏故城、隋唐洛阳城均被列入名录 ，体现了两地的互补性。

五、争议背后的经济与文化博弈

历史定位与经济利益的交织

西安与洛阳的争议，部分源于对“丝绸之路经济带”政策红利的争夺。陕西省提出打造“新起点桥头堡”，河南省则强调洛阳在“一带一路”中的文化纽带作用 。

学术界的理性呼吁

甘肃文物局局长马玉萍表示：“起点之争需回归历史本质。” 洛阳学者徐金星指出，两地共同构成丝绸之路的“东方起点体系”，片面否定任何一方均违背史实 。

结语：文明之路无需唯一答案

丝绸之路的本质是动态、多元的文明交流通道。长安与洛阳如同双子星，分别承载了汉唐的辉煌与东汉的融合。联合国“双起点”的认定，既是对历史的尊重，也是对未来的启示——文明互鉴无需拘泥于地理之争，而应着眼共同繁荣。

来源：阿呆看世界一点号1