摘要：端午节是中国的传统节日，历来备受重视，也深受诗人的喜爱，他们为后人留下众多流传千古的佳作。

端午节是中国的传统节日，历来备受重视，也深受诗人的喜爱，他们为后人留下众多流传千古的佳作。

端午节的好诗词都有哪些？本文就分享其中最经典的8首，让诗情画意陪伴我们度过一个美好的节日。

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

此诗通过端午习俗展现人生感悟。首联用少年与老去形成时间张力，颔联“艾符”、“蒲酒”勾勒节日场景却暗含超脱之意。

颈联“鬓白”与“榴红”形成色彩反差，尾联升华到历史维度。

全诗以节日为载体，完成从个体生命体验到人类历史哲思的升华。

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

此诗作于文天祥抗元期间。“故人不可见”暗指南宋朝廷覆灭，“丹心”句化用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

末句“隔辽海”展现现实困境，却以“欲从灵均”明志。

全诗将端午艾草意象与屈原精神结合，在时空阻隔中凸显忠贞气节，展现诗人与国共存亡的决绝。

竞渡深悲千载冤，

忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，

只留离骚在世间。

这首诗聚焦龙舟竞渡的悲壮内涵。“千载冤”将时间纵深拉长，“讵能还”以反问强化悲怆。

后两句用肉体消亡与精神永存进行对比，留给人丰富的想象空间。

全诗28字浓缩屈原悲剧的核心价值，揭示文化遗产超越时空的力量，展现宋代理学影响下的精神史观。

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

这首词犹如宋代端午民俗画卷。“碧纨”、“芳兰”写沐浴禳毒，“彩线”、“小符”记辟邪配饰。

上阕“流香涨腻”化用《阿房宫赋》，下阕“绿云鬟”出自《洛神赋》。

结句“佳人相见一千年”将节日瞬间永恒化，在生活细节中寄托超越性愿景，体现苏轼常中见奇的艺术特色。

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首诗展现南宋乡村端午风情。首联“忽已繁”暗含时节惊觉，颔联粽包、艾束具象化民俗。

颈联“储药”、“点丹”记录养生习俗，尾联画龙点睛，将琐碎准备归结为生活意趣。

诗人以病弱之躯体验节日，在平凡中提炼诗意，体现陆游“细腻处见豪放”的创作特点。

风雨端阳生晦冥，

汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，

无酒渊明亦独醒。

这首诗作于元末乱世。首句“风雨晦冥”既是天气描写，又隐喻时代黑暗。“无处吊英灵”道出文化断裂之痛。

后两句用石榴花笑对、陶潜独醒的意象，构建双重隐喻，自然界生生不息与人世间的清醒坚守。

全诗在历史虚无中确立精神坐标，体现遗民诗人的文化自觉。

独写菖蒲竹叶杯，

蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，

舟楫何劳吊屈来。

这首官场诗别有深意。前两句写禁竞渡后的冷清场景，“独写”暗示孤寂。

后两句揭示逻辑，既然屈原非死瓯江，何须此地竞渡？表面否定民俗形式，实则反思文化传播中的形式主义。在理学盛行的明代，展现知识分子对文化本真的思考。

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

这首端午诗暗含亡国之痛。此诗前六句极写江南端午繁华，“拾翠”、“弄潮”写游乐，“珠帘”、“画桨”状奢靡。

尾联陡转，“龙楼窥殿”指向北方沦陷区，“可怜”句痛陈国土分裂。

全诗以乐景写哀思，通过节日盛况反衬山河破碎，体现明遗民诗人的沉痛。

精彩的8首端午节之诗分享完了，这些诗各具特色，写出当时的端午节典型事物，是前人留给后人宝贵的精神财富，值得我们细细品读和回味。

朋友们，精彩的端午节之诗除了文中这8首还有哪些？欢迎分享给大家欣赏。

来源：驶向一江秋