摘要：端午节，这一镶嵌在中华文明璀璨星河中的璀璨明珠，历经千年的岁月洗礼，依旧在不同民族的文化交融中熠熠生辉，绽放出绚丽多彩的光芒。满族，作为中国历史上最后一个封建王朝——清的建立者，其端午习俗不仅承袭了中原文化的深厚底蕴，更融入了鲜明的民族特色，共同编织出一幅幅生

#端午纳福#端午节，这一镶嵌在中华文明璀璨星河中的璀璨明珠，历经千年的岁月洗礼，依旧在不同民族的文化交融中熠熠生辉，绽放出绚丽多彩的光芒。满族，作为中国历史上最后一个封建王朝——清的建立者，其端午习俗不仅承袭了中原文化的深厚底蕴，更融入了鲜明的民族特色，共同编织出一幅幅生动绚烂的民族文化交流画卷，彰显了中华文明多元一体的独特韵味与无穷魅力。

在清王朝长达二百余年的统治历程中，满汉文化的深度交融与碰撞，为端午节这一传统节日注入了新的活力与色彩，使其在宫廷与民间均焕发出别样的光彩，成为连接历史与现实的桥梁，承载着厚重的文化底蕴与民族情感。

一、满族端午节：历史文化的深邃渊源

满族端午习俗的形成，是一部充满动态与变迁的历史篇章。早在明代女真时期，端午节的习俗便已悄然在女真人中生根发芽。《建州闻见录》中生动记载了女真人“五月初五日，采艾蒿悬门户，以禳毒气”的场景，这不仅是中原端午习俗在边疆地区的传播与影响，更是民族文化交融的生动写照。

随着努尔哈赤建立后金政权，满汉之间的交流与融合日益加深，端午节也逐渐成为满族人民生活中的重要节令。至清太宗皇太极时期，端午节更是被正式纳入宫廷仪典之中，成为皇家庆典的一部分。《清太宗实录》中详细记载了天聪五年（1631年）“上御殿，诸贝勒大臣行庆贺礼”的盛况，这标志着满族端午习俗正式步入宫廷文化的殿堂，开启了清宫端午庆典的辉煌篇章。

萨满教信仰的融入，更为满族端午习俗增添了神秘而独特的色彩。满族人民认为五月是“恶月”，端午时节需举行“跳神”仪式以驱邪避灾。这种原始信仰与中原地区的“恶月”观念不谋而合，共同构筑起一道驱毒禳灾的文化心理防线。清代宫廷在端午日例行“堂子祭”，将萨满祭祀与端午习俗巧妙结合，使得宫廷端午庆典更加庄重而神秘。《啸亭续录》中的“五月朔日，堂子祭天，谓之常祭”便是对这一习俗的生动描绘。

康熙帝“满汉一家，中外一体”的文化政策，更是推动了满汉文化的深度交融与创新。宫廷御膳房在端午佳节创制出融合满汉风味的“玫瑰饼”，成为宫廷美食中的一道独特风景。而民间则发展出独具特色的“射柳”竞技，展现了满族人民尚武精神与中原文化的巧妙融合，呈现出“你中有我，我中有你”的文化景观，共同绘就了一幅满汉文化交融的壮丽画卷。

二、满族端午习俗：多元形态的璀璨展现

满族端午习俗以其独特的饮食文化、竞技娱乐活动以及驱邪禳灾习俗，共同构成了一幅幅丰富多彩的文化画卷。

在饮食文化方面，满族端午不仅食用传统的粽子，更有着独具特色的“椴树叶饽饽”。这种用椴树叶包裹黄米、小豆蒸制而成的美食，不仅口感独特，更兼具食疗功效，成为满族端午餐桌上的一道亮丽风景。宫廷御膳记载中，“五月初五，供椴叶饽饽二百个”，足见其在宫廷中的受欢迎程度。此外，满族人家还会制作“酸汤子”，用发酵玉米面制成冷面，配以山野菜，既消暑又解毒，成为夏日里的一道清凉佳肴。

竞技娱乐活动则充分展现了满族人民的尚武精神与豪迈气概。“射柳”竞技源自辽金传统，清代宫廷将之发展为“射鹄子”，用绸缎制作鹄的，考验骑射技艺，成为宫廷娱乐中的一项重要活动。而民间则盛行“骑马打仗”游戏，青年男子分队骑竹马模拟作战，展现骁勇风采，将满族人民的尚武精神展现得淋漓尽致。

驱邪禳灾习俗则蕴含着满族人民对自然物候的深刻认知与敬畏之心。除悬挂艾蒿、菖蒲外，满族人家还要佩戴“五毒兜肚”，绣有蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍图案，以祈求驱邪避灾。辽东地区更有“露水洗脸”习俗，端午日出前采艾草露水洁面，认为可祛病美容。这些习俗不仅体现了满族人民对自然的敬畏与顺应，更蕴含着丰富的生态智慧。

三、宫廷与民间：端午礼俗的交相辉映

清宫端午庆典以其奢华与庄重而著称于世。据《清宫膳底档》记载，乾隆四十八年端午节，光粽子就用去糯米1390斤、白糖577斤，足见宫廷对端午佳节的重视与奢华。宫廷筵席必备“粽席”，包含水晶粽、果粽、肉粽等十二种美味佳肴，令人垂涎欲滴。乾隆帝曾赋诗“粽席蒲觞苓令辰，天中景物一番新”，生动描绘了宫廷端午的盛况与繁华。

而民间习俗则更多地体现了满族人民的生活智慧与朴素情感。满族家庭端午必做“五色缕”，用青、白、红、黑、黄五色丝线编成手链，寓意吉祥如意、驱邪避灾。节后首场雨时抛入河中，寓意送走灾祸，迎来好运。儿童则要穿“老虎鞋”，额间点雄黄，腰间佩香囊，既可爱又寓意吉祥。辽东满族更有“采百草”习俗，认为端午日草药功效最佳，要采集艾蒿、益母草等晾晒备用，以备不时之需。

地域差异更是展现了满族端午习俗的文化多样性。吉林乌拉地区盛行“斗百草”游戏，儿童比赛谁采的草药种类多，既增添了节日的趣味性，又传承了中医药文化。辽东满族则保留“祭江”习俗，向鸭绿江抛撒米粽，以祈求风调雨顺、渔业丰收。北京旗人则发展出“端午游艺市”，琉璃厂、隆福寺等地摆满应节物品，热闹非凡，成为京城端午的一大盛景。

四、文化交融中的现代传承与创新发展

然而，随着城市化进程的加快与现代化浪潮的冲击，满族端午习俗面临着前所未有的传承危机。传统制作技艺逐渐流失，椴树叶饽饽、酸汤子等美食多被工业化食品替代；年轻一代对射柳、斗百草等传统游戏日渐陌生；五色缕编织技艺更是面临失传的风险。据东北某满族乡调查显示，能完整讲述端午传统的老人已不足三成，这一现状令人堪忧。

面对这一困境，创新性保护实践应运而生。辽宁新宾满族自治县创立“满族端午文化节”，将射柳竞技发展为现代体育项目，既保留了传统习俗的精髓，又赋予了其新的时代内涵。长春伪满皇宫博物院则复原清宫粽席，开发文创产品，让游客在品味历史的同时，也能感受到传统文化的魅力。满族剪纸艺人更是将端午元素融入作品之中，创作出《五毒祈福图》等新题材，为传统习俗注入了新的活力与创意。

端午节俗的现代价值也日益凸显。满族端午习俗中蕴含的生态智慧、尚武精神、医药知识等宝贵财富，对当代社会具有重要启示意义。吉林大学开展的“满族端午医药文化研究”，从科学角度验证了采百草习俗的合理性；沈阳体育学院则将射柳改良为民族传统体育项目，既传承了传统文化，又推动了民族体育事业的发展。这些实践不仅展现了传统文化与现代生活的深度融合，更为满族端午习俗的传承与发展开辟了新的道路。

站在新的历史节点回望，满族端午习俗犹如一条流淌不息的文化长河，既保持着本民族的清澈本源，又汇聚了各民族的支流滋养。这种文化交融不是简单的叠加与堆砌，而是创造性的转化与升华，使得满族端午习俗在岁月的长河中愈发璀璨夺目，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。 正如费孝通先生所深刻阐述：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”在全球化浪潮迭起的今日，满族端午习俗的传承与发展昭示我们：传统文化需在坚守中寻求创新，在交融中得以升华，让古老智慧重焕新生，为构建人类命运共同体献上璀璨的东方智慧。这，或许正是端午节跨越千年，仍旧熠熠生辉、魅力永恒的奥秘所在。

来源：文化之己见