看丹药王庙：一座融合京韵与医道的明清遗珍

摘要：看丹药王庙位于北京市丰台区看丹村甲18号，始建于明嘉靖时期，坐东朝西，东西进深16丈，宽4丈6尺6寸；清乾隆三十年（1765年）重修，内有药王殿、三皇殿、娘娘殿等建筑，另有两座碑刻，是华北地区罕见的以“药王炼丹”为主题的古建筑群，历经五百年风雨，仍完整保留着“

看丹药王庙位于北京市丰台区看丹村甲18号，始建于明嘉靖时期，坐东朝西，东西进深16丈，宽4丈6尺6寸；清乾隆三十年（1765年）重修，内有药王殿、三皇殿、娘娘殿等建筑，另有两座碑刻，是华北地区罕见的以“药王炼丹”为主题的古建筑群，历经五百年风雨，仍完整保留着“前殿敬医圣，后殿藏丹秘”的独特格局。2003年12月11日，丰台药王庙被北京市人民政府公布为北京市第七批市级文物保护单位。

农历四月二十八是药王孙思邈 “飞升日” 这一地方性纪念日。据清代《丰台药王庙志》记载，明代嘉靖年间重修时，道士夜观星象见太乙星与轩辕十四形成特殊夹角，便定为年度主祭日，连续三日开放暗合 “天地人” 三才：

四月二十八办 “丹露祭”，采晨露重现 “无根水煎药法”；二十九开启地宫丹房，借地气激活系统投射 “经络星图”；三十举行 “百草秤” 仪式，用明代药秤称 365 种药材合成 “周天养生包”。

古时，每到农历四月二十八日，十里八村的善男信女，都会来丰台药王庙进香祈福于是，逐渐形成了药王庙会。每至庙会，花乡十八村的花会也会前来走会进香，在庙前耍舞。唱戏的、说书的、高跷、中幡、五虎少林棍、天缘狮会、香花会、百年茶会、跑旱船、扭秧歌等各文武圣会的绝活。

药王庙门前有一株古槐树，树龄达二百余年，高 16.2 米，胸围 257 厘米，平均冠幅 16.8 米。这棵古槐古拙苍劲、翠如膏沐，见证了药王庙的历史变迁和岁月沧桑。它不仅是自然的馈赠，也是看丹药王庙文化景观的重要组成部分，为药王庙增添了古朴厚重的氛围。

药王庙门前古槐旁有五级青石阶（象征五行相生）下沉至药王庙的山门殿。

山门殿面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，上悬“药王庙”金字墨漆匾额。

山门两侧悬挂着“国泰民安、风调雨顺”的彩旗联。

山门殿南侧立有“丰台药王庙”北京市级文保碑以及

殿内原为左侧有铜钟、右侧有大鼓，为了庙会活动，现在铜钟、大鼓全放置在北侧。

山门内是药王庙的一进院。

院中有一棵参天古树，药王殿坐东朝西位于一进院落的东侧，南侧为配殿，院内分列立有三通石碑。

北侧靠西是2001年5月丰台区文化文物局所立的《药王庙重修碑》，记述了药王庙的历史和变迁。

《药王庙重修碑》后，背北面南是一座大型金钱眼，上面镌刻着“药王赐福”四个大字。相传向其投掷钱币若能落入眼中，便可得药王庇佑，祈愿安康顺遂的心愿也随之寄予这方承载着信仰的金钱眼之中。

北侧靠东《香花圣会》碑，为明代嘉靖四十二年（1563年）所立，是该庙现存最古老的碑刻文物。碑体采用房山汉白玉雕刻，高2.16米，碑首浮雕“二龙戏葫芦”图案，葫芦中刻有“丹”字篆书，体现道教丹鼎派与民间药王崇拜的融合。

正楷阴刻538字，记载嘉靖年间太医院使徐伟主持的“香花圣会”盛况。文中出现24种现已失传的明代药香配方，如“九转安神香”“五炁朝元香”等，为研究古代医药用香提供实证。

一进院南侧立有一通大清道光五年的《攅花香会》碑。

《攅花香会》碑详细记录了当年香会的组织架构、参与人员，以及活动流程等。从中可知，彼时香会规模盛大，众多信众积极参与，旨在通过一系列仪式向药王祈福，祈愿祛病消灾、平安顺遂。此碑是研究当时民俗信仰和社会生活的重要实物资料。

药王殿前有一棵古槐，树龄逾500年，高18.6米，胸围3.2米，其独特性冠绝京南。树身九条虬枝扭曲如龙，暗合道教“九转丹成”之数，冠幅投影与殿前阴阳井形成太极图轮廓。

古槐前摆放着大型花束，中间摆放大红“寿”字，以祭奠农历四月二十八药王诞辰。传说有一年，丰台一带疫情蔓延，百姓艰难度日，恰好药王孙思邈路过此地。他了解情况之后，开始帮助百姓，点化周边的人制药救民。他不辞辛苦，不放弃任何一个人，最终把所有的病人都治好了。孙思邈的善举感动了当地村民，于是他们修建了此庙。

药王殿是药王庙的主殿，面阔三间、进深两间、硬山顶，屋顶两端与山墙墙面齐平，造型较为简洁。

殿前廊南侧的廊下墙面嵌有一通清乾隆三十三年的《重修药王庙碑》

殿前廊北侧的廊下墙面嵌有一通京都各界香客修庙捐款名单的《万古流芳》功德碑。

药王殿内供奉有“妙应真人”孙思邈的造像，左右两边供奉送子娘娘和眼光娘娘。

药王殿居中供奉着药王孙思邈的塑像。孙思邈（约 541 年 - 682 年），京兆华原人，唐代医药学家，被尊为 “药王”。他天资聪颖，精通诸子百家及佛典。一生致力于医学研究与实践，著有《千金方》，完成世界首部国家药典《唐新本草》。他医德高尚，重视养生，诸多医学成就对后世影响深远。

北位供奉着送子娘娘。送子娘娘又称注生娘娘，是道教中掌管生子的神。其相貌端庄慈祥，具有无量智慧和神通。她的来历有多种说法，如出自《封神传》的云霄、琼霄、碧霄三仙，或花蕊夫人等。旧时人们向其烧香求子，寄托着对美好生活的向往与追求。

南位供奉着眼光娘娘。眼光娘娘是道教中象征明目、医治眼疾的神祇，又称眼光明目元君。其形象多慈眉善目，手持护眼法宝或药草，掌管人间眼部健康。民间信仰中，百姓常向其祈求消除眼疾、护佑视力，尤其受眼疾患者或担忧视力人群尊崇，是民俗信仰中与健康福祉相关的重要神祇之一。

南北两侧的墙壁上分别绘有药王采药、坐虎针龙、为百姓看病的壁画，深入山林采药的场景，展现其跋山涉水辨识草药的艰辛；坐堂问诊时为百姓诊治的画面，体现 “大医精诚” 的医德；还有著书立说时伏案撰写《千金方》的情景，记录其医学理论的传承；还有描绘他与弟子研习药理、炮制中药的过程，以及传说中救治疑难病症的典故，通过艺术形式诠释其 “药王” 功绩。

回望看丹药王庙前院，青砖铺地古朴沧桑，古槐枝桠虬劲，浓荫匝地。东向山门匾额斑驳。前院两侧配殿灰瓦覆顶，檐角微翘，墙垣上苔痕暗生，与主殿遥相呼应。

药王殿的南侧可以通往二进院以及南跨院。

二进院是药王庙的核心区域，主殿坐东朝西，殿前设月台，青石铺就；两侧配殿对称分布，与主殿形成围合空间；院中古槐挺拔，枝叶繁茂，荫蔽庭院，香炉置于主殿前方，两侧各有石碑一通，与古建相映，营造出肃穆宁静的氛围，尽显庙宇的古朴神韵与文化底蕴。

二进院的主殿是三皇殿，坐东朝西，面阔三间，硬山顶结构，灰瓦覆顶，檐下梁枋有彩绘装饰，殿前设月台，青石铺就，古朴庄重。

三皇殿前南北两侧各有一通古碑，一通别药方碑一通为御制碑。

三皇殿檐下梁枋有彩绘装饰，额枋悬挂着“三皇殿”的匾额

殿内供奉着供奉 “三皇” 塑像，即太昊伏羲、黄帝轩辕氏和炎帝神农氏。

居中为太昊伏羲，是华夏人文始祖，三皇之一。风姓，生于新石器时代早期，出生地有甘肃天水、山东济宁等说法。他团结统一华夏部落，创设龙图腾，发明八卦，教民织网捕鱼、制作熟食，还制定了婚嫁制度，对人类从野蛮走向文明起到了关键作用。

北位为炎帝神农，是中华古史传说中的上古部落首领，姜姓。他生于烈山，被视为农业和医药神。他教民众农耕，发明耒耜等农具，还遍尝百草，著有《本草》四卷。此外，他制作五弦琴，建立市场，与黄帝并称为华夏民族始祖，对华夏文明发展影响深远。

南位为黄帝轩辕是中国古代部落联盟首领，姬姓，号轩辕氏。他生于轩辕之丘，少时聪慧。曾在阪泉击败神农氏，在涿鹿联合诸侯打败蚩尤。黄帝和大臣们发明了舟车、文字等，使社会生产力得以提升，被尊为中华民族的始祖。

右侧墙面上绘有中国古代神话故事的场景。

三皇殿与三仙殿之间所形成的东北角内置有一座大型香炉。

北配殿为三仙殿，坐北朝南，面阔三间，进深两间，硬山顶结构，灰瓦覆顶。

三仙殿内分别供奉着元始天尊、纯阳子吕洞宾和天上圣母妈祖；

玉清元始天尊是道教最高神 “三清” 之一，全称 “玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊”。据《历代神仙通鉴》载，其由 “元始天王” 衍化而来，象征宇宙混沌初开时的 “元炁” 本源。他居于玉清境清微天，左手虚拈，右手虚捧，代表 “天地未形、万物未生” 的创世之态，常与灵宝天尊、道德天尊并奉于道观三清殿。其神格为道教创世神，执掌天地万物演化之枢纽，经典记载多与《元始天尊说盘古经》等创世神话相关。

左位为纯阳子吕洞宾，名岩，字洞宾，号纯阳子，唐代河东蒲州河中府人。他是道教主流全真派祖师，被尊为 “北五祖” 之一，也是民间传说 “八仙” 之一。他主张禁欲、重视教育，曾遇钟离权、火龙真人等，得授内丹妙诀与天遁剑法，道成后普度众生，深受民众喜爱。

右为为天上圣母妈祖，原名林默，公元 960 年三月廿三出生于福建莆田湄洲岛。她生前常为人治病，救助遇险船舶。28 岁去世后，乡人立庙祭祀，后被神化。妈祖是航海保护神，随着信仰传播，职能扩为解百难的守护神，备受海内外信众尊崇。

右侧墙面上供奉着诸神图。

左侧墙面上的诸神出行图

南配殿为胡仙殿，与三仙殿相对，坐南朝北，面阔三间，进深两间，硬山顶结构，灰瓦覆顶。

中位供奉胡仙老祖和老母，是中国北方民间信仰中的狐仙崇拜核心神祇。胡仙老祖常被视为狐族男性尊长，象征智慧与灵力，主司卜卦、驱邪；胡仙老母则为慈母形象，掌管姻缘、护佑家宅安宁。传说中胡仙需历劫修行方能位列仙班，反映了民间对自然灵性的敬畏与对“动物成仙”道德修行观的推崇。

右为供奉着药王胡天成，为融合民间信仰的医药神祗。传说其原为明代游方郎中，精于采药炼丹，因治愈瘟疫被尊为“活人圣手”，后入山修行得道。神像左手持药锄、右手托丹炉，两侧悬“悬壶济阴阳，金丹渡生死”楹联。信众求治疑难杂症或寻药方灵感时多来祭拜，殿内现存清光绪“胡真人显圣碑”，载其以梦中授方救产妇的灵验事迹，折射民间对医者仁心的神格化崇拜。

左位供奉护法胡天刚，为胡仙殿重要护法神，传说为胡仙老祖麾下猛将。其塑像赤面虬髯，身披玄甲，左手持镇妖鞭，右手握锁魂链，足踏瘟鬼石雕。据清同治《胡仙灵应录》载，其曾显灵诛灭疫鬼护佑药农，故被奉为驱邪镇煞、护持采药人的战神。信众进山采药前多祭拜求护，殿内悬有“鞭扫千毒遁，链锁百瘟消”匾额，体现民间对医药活动风险的精神防御需求。

南侧的庙墙上并排开有两扇月亮门，通往南跨院。

南跨院布局相对静谧，与主院形成空间区隔。院内多为辅助建筑，灰砖灰瓦与主殿风格统一，几间厢房古朴雅致，曾作僧侣居所或储物之用。南侧有“道法自然”影壁墙和阴阳八卦图、二十四孝彩绘壁画，靠近出口是一棵百年古槐。虽非祭祀核心区域，却以清幽氛围承载着庙宇的生活气息，现存建筑结构保存基本完好，依稀可见旧时庙宇的完整格局，是体现庙宇功能分区的重要组成部分。

跨院的东侧地面漆有一幅巨大阴阳八卦图。八卦图的南侧为“道法自然”影壁墙。“道法自然” 出自《道德经》，指 “道” 以自然为法则，顺应事物本然状态。“道” 是宇宙本源，其运行不刻意干预，而是让万物按本性生长发展。这一思想强调摒弃人为造作，遵循自然规律，体现道家 “无为而治” 的智慧，也蕴含尊重客观规律、与自然和谐共生的哲学内涵，对中国人的思维方式和生活态度影响深远。

阴阳八卦图是中国古代文化的重要符号。它由太极图和八卦组成，太极图中黑白阴阳鱼相互环抱，代表着阴阳相互依存、相互转化。八卦则是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦象，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，用以推测自然和社会的变化。

“道法自然”影壁墙的背面为“天官赐福”

影壁墙的南侧墙面上彩绘中国传统二十四孝图。《二十四孝图》是元代郭居敬辑录的孝道故事集，选取古代 24 位孝子事例，如卧冰求鲤、恣蚊饱血等。故事以儒家伦理为核心，通过夸张情节展现孝行，既有卖身葬父的质朴，也有扼虎救父的惊险。作为传统孝道文化的载体，它曾是蒙学重要读物，虽部分内容带有时代局限，但传递的敬老精神仍具现实意义，是研究古代伦理观念的重要文本。