摘要：梁启超曾说：“读史当以《资治通鉴》为宗，观古人得失，悟处世之道。”
梁启超曾说：“读史当以《资治通鉴》为宗，观古人得失，悟处世之道。”
千年史册中，有人因一时之辱坠入深渊，亦有人借隐忍之力扭转乾坤。
《资治通鉴》中记载了无数英雄豪杰的沉浮，他们用一生诠释了一个道理：
真正的智者，从不在逆境中逞强，而是以退为进，以静制动。
忍辱不是懦弱，沉默亦非愚钝，那是蛰伏的智慧，是待时的远见。
《资治通鉴》开篇便言：“夫成大事者，必先忍常人所不能忍。”
春秋时期，越王勾践的故事便是最好的印证。
吴越交战，勾践兵败被俘，沦为吴王夫差的马夫。
每日喂马、清扫马厩，甚至为夫差尝粪诊病。
世人皆笑他卑贱如蝼蚁，他却将屈辱咽下，暗自发誓：“十年生聚，十年教训。”
在吴国的三年，勾践表面顺从，暗中却命文种、范蠡在国内囤积粮草、训练精兵。
他睡草席、尝苦胆，用痛楚警醒自己勿忘国耻。
归国后，他减免赋税、鼓励生育，百姓感其苦心，举国同心。
最终，勾践趁吴国北上争霸、国内空虚之际，一举灭吴，雪耻复国。
司马光在《资治通鉴》中评道：“勾践之忍，非苟且偷生，乃以屈求伸。”
人生在世，谁不曾遭人轻贱、受人冷眼？
但若因一时屈辱便心灰意冷，或逞匹夫之勇玉石俱焚，又如何能等到云开月明？
北宋名相吕蒙正，年少时因家贫被乡邻讥讽“乞丐之子”。
他寒窗苦读，高中状元后，昔日嘲笑他的人纷纷前来巴结。
吕蒙正却闭门不见，只对仆人说：“若我当年与之争斗，今日岂有宰相之位？”
《资治通鉴》中记载此事时感叹：“蒙正之忍，非怯也，乃藏器于身。”
屈辱如砂砾，弱者被它磨得血肉模糊，强者却将它碾作垫脚之石。
忍一时之气，不是认输，而是为了将目光放得更远。
正如范仲淹所言：“不以物喜，不以己悲。”
把心撑大了，苦难便小了。
《资治通鉴》有言：“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。”
东汉末年，曹操与袁绍对峙于官渡。
袁绍拥兵十万，粮草丰足；曹操仅有两万残军，内外交困。
谋士建议袁绍速战速决，袁绍却傲慢道：“曹阿瞒不过蝼蚁，何须急攻？”
曹操深知实力悬殊，选择闭门不战。
他一面暗中联络刘表、孙策牵制袁绍后方，一面派兵烧毁袁绍粮草。
两军相持半年，袁绍部下许攸因家人被囚投奔曹操，献计奇袭乌巢。
曹操抓住时机，亲率精兵夜袭，一把火烧尽袁军粮仓。
袁绍军心大乱，最终兵败如山倒。
司马光评此战时写道：“绍之败，非兵不利，乃骄而失机；操之胜，非战之能，乃忍而待时。”
世人只见曹操的雷霆手段，却不知他沉默背后的筹谋。
若他早年因刺杀董卓失败而消沉，或因“阉宦之后”的骂名而自弃，又岂能成就霸业？
唐朝名将郭子仪，安史之乱中屡遭宦官鱼朝恩陷害。
鱼朝恩挖其祖坟、散播谣言，郭子仪却始终不辩一词。
代宗问他为何不怒，他答：“若臣与小人相争，谁去平叛？国家危矣！”
后来吐蕃入侵长安，鱼朝恩仓皇逃窜，唯有郭子仪单骑退敌，重整山河。
《资治通鉴》中记载此事时叹道：“子仪之默，非愚也，乃以国事为重。”
真正的强者，从不为琐事消耗心力。
沉默是金，是因为他们要将每一分力气，用在最该用的地方。
《资治通鉴》有云：“时未可而进，谓之躁；时可进而退，谓之怯。”
东晋名臣谢安，便是深谙此道的智者。
他出身名门，年少时才华横溢，却因不满朝廷腐败，隐居会稽东山二十余年。
世人讥他“清谈误国”，笑他“空有才学而无胆识”，谢安却始终淡然：“非时不鸣，非势不举。”
淝水之战前，前秦苻坚率百万大军南下，东晋危如累卵。
朝廷急召谢安出山，他临危受命，任征讨大都督。
面对兵力悬殊，谢安表面整日与友人下棋饮酒，仿佛无事发生。
侄儿谢玄心急如焚，追问对策，他只答：“已安排妥当。”
暗地里，他却联络北府军、调度粮草，甚至派朱序潜入秦军散布谣言。
最终，晋军以八万兵力大破苻坚，创下“风声鹤唳”的传奇。
司马光在《资治通鉴》中评道：“安之静，非无为也，乃以静制动。”
谢安的沉默，不是束手无策，而是将锋芒藏于袖中，待时机一到，便雷霆出击。
若他早年因嘲讽而愤然入仕，或晚年因压力而方寸大乱，又怎能在关键时刻力挽狂澜？
五代十国时，冯道历仕四朝十帝，被后人诟病“毫无气节”。
然而在乱世中，他赈济灾民、劝谏君主减免赋税，甚至冒死阻止契丹屠城。
《资治通鉴》记载，耶律德光攻入中原后质问冯道：“天下百姓如何救得？”
冯道伏地回答：“此时佛出也救不得，唯皇帝救得。”
一句谦卑之言，竟让耶律德光收回屠城令，数万生灵得以保全。
司马光虽痛斥冯道“不知廉耻”，却也不得不承认：“乱世保民，非忍辱不可为。”
世人总以“刚直”为荣，却忘了在绝境中，弯腰是为了扛起更重的责任。
正如苏轼所言：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”
真正的智慧，从不在意气之争中消耗，而是像深潭静水，默默积蓄翻涌之力。
《资治通鉴》中写道：“顺，不妄喜；逆，不惶馁。安，不奢逸；危，不惊惧。”
唐代名臣李泌，一生五进五退朝堂，始终心怀家国，便是这句话的践行者。
安史之乱时，他辅佐肃宗平定叛乱，却因得罪宦官李辅国，被迫隐居衡山。
代宗即位后召他回朝，他力主改革税制、削弱藩镇，再次遭权臣排挤，淡然辞官。
直到德宗时期，泾原兵变爆发，长安沦陷，七十岁的李泌又一次挺身而出。
他单骑入叛军营帐，以三寸之舌劝降叛将，避免了一场血腥厮杀。
司马光在《资治通鉴》中感慨：“泌之退，非畏权贵；泌之进，非贪功名。唯以天下为己任耳。”
李泌从未因贬谪而消沉，亦未因重用而狂妄。
他像一株野草，被踩入泥中便默默扎根，春风一至，又挺直脊梁。
北宋宰相吕端，亦是“以退为进”的典范。
太宗时期，他因主张与辽国议和，被群臣骂作“懦弱无能”。
甚至有人当庭嘲讽：“吕端小事糊涂，大事更糊涂！”
吕端却一笑置之，继续推行屯田、修缮边防。
真宗即位后，辽国大军压境，朝堂乱作一团。
唯有吕端冷静提出：“迁都则天下崩，死战则百姓亡，唯和谈可保江山。”
他亲赴辽营，以“岁币”换得百年和平，为大宋赢得喘息之机。
《资治通鉴》评其“小事不争，大事不糊”，吕端用一生证明：
沉默不是妥协，而是为了在喧嚣中听清时势的脉搏；退让不是怯懦，而是为了在混乱中守住心中的灯火。
正如范仲淹所言：“不以己悲，不以物喜，但以天下忧乐为念。”
心若光明，便无惧长夜；志在苍生，何愁前路无光？
梁启超读《资治通鉴》后叹道：“史中有人生，人生皆如史。”
从勾践到谢安，从冯道到李泌，这些人的故事告诉我们：
忍辱，不是为了低头认命，而是为了将脊梁锤炼得更硬；
沉默，不是为了逃避现实，而是为了在寂静中听见未来的声音。
人生如潮水，有涨便有落。
低谷时，与其抱怨命运不公，不如将苦难化作养分；
黑暗中，与其咒骂长夜漫漫，不如默默擦亮手中的火把。
《资治通鉴》千年的智慧，归根结底不过一句话：
“守得住暗淡岁月，才配得上光芒万丈。”
来源：观止
