摘要：端午前夕，中韩两国文化遗产名录上赫然出现相似的节日名称，社交媒体瞬间炸锅。当韩国江陵端午祭被列入非遗名录的消息传来，中国网友愤怒质问："我们的端午节被偷了？"——可真相是，中国早在2009年就将"端午节"成功申遗，联合国教科文组织档案编号00261。这场持续二
端午前夕，中韩两国文化遗产名录上赫然出现相似的节日名称，社交媒体瞬间炸锅。当韩国江陵端午祭被列入非遗名录的消息传来，中国网友愤怒质问："我们的端午节被偷了？"——可真相是，中国早在2009年就将"端午节"成功申遗，联合国教科文组织档案编号00261。这场持续二十年的文化拉锯战背后，究竟是谁在混淆视听？谁在刻意制造文化对立的烟雾弹？
2005年，韩国"江陵端午祭"成功入选联合国非遗名录的消息引爆中文互联网。无数网民痛心疾首，认为中华传统节日遭到剽窃。真相在喧嚣中被掩盖：中国申报的"端午节"其实在四年后（2009年）以全票通过，成为全球首个以节日形式入选非遗的项目。而韩国申报的"江陵端午祭"（Gangneung Danoje Festival），本质上是该国江陵地区结合萨满祭祀、民间歌舞的地方性活动，与吃粽子、赛龙舟的中华端午节存在根本差异。
这场风波暴露出文化传播的认知断层。韩国学者朴相美在《东亚文化共生》中指出："江陵端午祭的起源确实受到中国古代端午习俗影响，但经过千年本土化演变，已成为韩国独有的文化表达。"中国民俗学会会长叶涛则强调：文化共享不等于文化掠夺，但需警惕历史渊源被刻意模糊。
火药味在更广阔的文化战场蔓延。2010年，韩国将"活字印刷"作为本国发明申遗引发轩然大波。尽管中国北宋毕昇发明活字印刷术早有《梦溪笔谈》确证，但韩国以现存最古老金属活字印刷品《直指心体要节》（1377年）为依据成功申遗。讽刺的是，中国在同年以"中国活字印刷术"名称申报成功，联合国官网明确标注发明年代为"11世纪"。当两国同批项目并列非遗名录，教科文组织文化部门官员无奈表示："这就像争论灯泡属于爱迪生还是斯旺，关键在于文化实践的延续性。"
更荒诞的闹剧发生在商业领域。2023年，某韩国企业在美国为饺子外观申请专利的新闻登上热搜，网民惊呼"连饺子都要被抢"。实际上这只是普通商业注册，与非遗保护毫无关联。类似操作层出不穷：韩国农水产食品流通公社宣称"韩国是酱油起源地"，却遭日本学者板仓圣宣在《发酵食品的世界史》打脸："中、日、韩酱油工艺同源于中国豆酱"。
文化暗战背后是国际话语权的残酷博弈。联合国教科文组织非遗项目申报规则显示：同一文化表现形式可由多国联合申报。这解释了为何中国端午节（2009年）、韩国江陵祭（2005年）、日本京都祇园祭（2009年）能共存名录。但某些势力刻意忽略规则，前驻法大使吴建民曾揭露："个别国家通过媒体操纵，将文化共享扭曲为文化窃取，本质是制造对立情绪。"
当美国在2018年退出教科文组织，这场博弈更显诡谲。首尔大学国际关系教授金显哲分析："美国缺席削弱了教科文组织的资金和监督力度，某些国家趁机加速文化'圈地运动'。"中国艺术研究院非遗中心主任王福州则提出破局关键："与其争论起源归属，不如专注当代创新——敦煌研究院用数字技术复原壁画，故宫文创年收15亿，这才是文化主权的终极捍卫。"
雨果在《笑面人》中警示："任何火焰都无法吞噬永恒的文化印记。"当端午艾香第两千次飘过长江，我们是否还需要用申遗证书证明文化血脉？当韩国将泡菜中文译名改为"辛奇"，日本将和服称作"kimono"，这些更名游戏究竟在畏惧什么？真正的文化自信，是让敦煌飞天下南洋包饺子，而非举着族谱与邻居对骂。
来源：国际上那些大事