摘要：莲花池之上的寺庙，起初名叫石龙寺，不久后改为现在的名字莲花寺。莲花寺中只有一座大殿，僧侣们顺着地形高低建房，环绕着大殿居住。明成祖永乐年间，僧人正宗寿创建了这座寺庙。

《金凤山莲花寺记》白话译文。谁写的？

雅安东北的金凤山，绵延十里。山的东侧很像凤凰展翅飞翔的样子，山脚下有个莲花池，正好位于“凤凰展翅”的位置。

莲花池之上的寺庙，起初名叫石龙寺，不久后改为现在的名字莲花寺。莲花寺中只有一座大殿，僧侣们顺着地形高低建房，环绕着大殿居住。明成祖永乐年间，僧人正宗寿创建了这座寺庙。

弘治乙卯年，又进行了修缮。嘉靖到隆庆年间，僧人兴晓塑造了金龙二尊、二十四诸天菩萨像，寺庙的庄严气象更加美好。

从永乐年间到现在一百七十多年，一直没有刻石记载它的事迹。

我年少时跟随翰林叶少峨先生驻守竹溪田，叶少峨先生曾登上金凤山远眺，向南俯瞰沫水清流，环顾四周，群峰翠绿环绕。

如今追忆往事，转眼已经四十一年了。我的叔叔卢氏曾在寺中读书，后来乡进士李子藿、广文壬午爵，都曾在寺中山房居住治学。

我多次想去游览，却始终未能成行，时常心生感慨。

恰逢僧人兴晓来求记文，我便简述了寺庙的大概情况。至于扩建增修的详细内容，还需等待后世贤才补充。

记文写完后，我对兴晓说：“寺中僧人有通晓佛法宗旨、能传播教诲的吗？

我近年登上蒙顶山五顶，抬头望见岷山、峨眉山、瓦屋山，上接银河，低头再看金凤山，不过是个小土坡罢了。

做学问的境界，也和这一样啊。兴晓你栖居此山，是觉得它高耸险峻，还是只是个小土丘呢？从金凤山往上是蒙顶山，蒙顶山往上是岷山、峨眉山、瓦屋山。

真正识心达本的人，会认为在学问的百尺竿头再无可进吗？古禅德说：‘到江吴地尽，隔岸越山多’，道理就在这里。”

《重修关帝祠碑记》白话译文

从古至今，能让建筑不朽的，有人开创在前，就必定有人继承在后。

比如吹台将要坍塌时，有梁孝王重修；滕王阁将要倾颓时，有阎伯屿重修；超然台、九曲亭将要毁坏时，苏轼重修。

雅安原本有关帝庙，年代久远后崩塌毁坏，当时正逢战事，没人来得及过问。

榆杨人张凤翔先生以副府身份担任黎雅营游击，他毅然以整顿关帝庙为己任，各方力量纷纷响应支持。

不出几个月，关帝庙就变得富丽堂皇，飞檐如鸟翼舒展，彩绘如锦雉振羽，里里外外焕然一新。

路过的人都拱手赞叹：“从今往后，雅州中境内，山中再无盗木之徒，水上再无举竿作乱之人，这都是关公神力啊，更是张公的功劳！雅州中士人能如龙飞天门、凤舞帝阙般显达，都是受关公保佑，仰仗张公扶持！州中百姓能安居田宅、养育子孙，都是关公的恩德，也是张公的德政！”

关帝庙落成那天，我和王恩选、刘三才、张维等人约定前去庆贺。

张公请我写文记载此事，我提笔时欣喜不已：“好啊！这件事做得好！如果张公把精力花在修建游玩观赏的场所，就算建成‘若虚四望’‘集灵九霄’那样的楼阁，也不足以作为典范；如果花在饮酒作乐的地方，就算如慧山曲水、樊山盛宴般风雅，也不足以树立端正的法度；如果花在为子孙谋利上，就算像李林甫建‘偃月堂’、韦亢造‘芸晖堂’般奢华，也不足以留下福泽。只有建立高远的功业，敬奉神明以谋求长久；行事正大光明，才能历经岁月而彰显光辉。我虽然不才，又怎能不为此作记呢？”

《新建文昌宫记》（节选）白话译文

天地本无主观意志，而人能成为天地的意志，但并非人人都能契合天地之心。于是圣神之人应运而生，他们暗中辅助自然造化，维系世间法度，让天地之心在万世之中得以彰显……（注：原文节选未完整，此处仅译出部分内容，若需全文翻译可补充完整文本。）

翻译说明

- 保留了原文的地理名称（如沫水、蒙顶山）、历史年号（永乐、弘治）及人物身份（进士、游击），用现代白话调整句式，使译文流畅易读。

- 对典故（如“吹台”“若虚四望”）和佛教术语（苾刍、瞿昙），在译文中尽量通俗解释，同时保留原文的文化内涵。

- 文言文中的排比、感叹等修辞，在白话译文中通过句式调整保持情感节奏，如“山无斩木，水无揭竿”译为对仗短句，突出民众赞叹之情。

来源：林徽因仰望的灵鹫山