摘要：南北朝时期，是中国历史上一个极为动荡不安的年代。政权更迭频繁，战乱连绵不断，各方势力纷争不休。在这片广袤的土地上，百姓们生活在水深火热之中，生命安全毫无保障，每一天都在恐惧与绝望中度过。战争带来的破坏是毁灭性的，农田荒芜，房屋倒塌，饿殍遍野，社会秩序陷入一片混

中国文联艺术中心顾问傅春林

一、动荡时代的不凡诞生

南北朝时期，是中国历史上一个极为动荡不安的年代。政权更迭频繁，战乱连绵不断，各方势力纷争不休。在这片广袤的土地上，百姓们生活在水深火热之中，生命安全毫无保障，每一天都在恐惧与绝望中度过。战争带来的破坏是毁灭性的，农田荒芜，房屋倒塌，饿殍遍野，社会秩序陷入一片混乱。人们在苦难中挣扎，心灵渴望着一丝慰藉与救赎。

公元 497 年，在浙江义乌双林乡，一个男婴呱呱坠地，他就是傅翕，日后被尊称为傅大士。傅翕的诞生伴随着种种奇异的征兆，传说天空中出现了祥瑞之光，周边的花草树木似乎也焕发出别样的生机。这些征兆在当地引起了不小的轰动，人们纷纷猜测这个孩子将来必定有着非凡的命运，仿佛上天特意派遣他来到这个苦难的世间，为众生带来希望。

二、少年时期的慈悲初显

傅翕自幼便展现出与众不同的气质。少年时期，他常与乡人一同在稽亭浦捕鱼。在那个物资匮乏的年代，捕鱼是许多人维持生计的重要方式。然而，傅翕每次捕到鱼后，行为却异于常人。他会轻轻地将鱼笼沉入水中，口中念念有词：“去者适，止者留。” 意思是让那些想要离开的鱼儿自由游走，留下愿意留下的。在旁人眼中，他的这种做法简直愚不可及，放跑到手的鱼，无疑是放弃了生活的保障。但傅翕内心深处，却有着对生命的敬畏和怜悯。他不忍心看到鱼儿在渔网中挣扎求生，这种慈悲心怀在小小的年纪就已显露无遗，预示着他未来将走上一条超脱常人的道路。

三、平凡生活中的命运转折

十六岁时，傅翕遵循当地习俗，娶了刘妙光为妻。婚后，夫妻二人感情和睦，并育有二子，普建和普成。家庭生活看似平凡而温馨，傅翕也像大多数人一样，过着日出而作、日落而息的日子。然而，他的内心深处始终有一种对未知的渴望，对真理的追求在心底悄然萌芽。

命运的转折点出现在他二十四岁那年。一天，一位来自西域的高僧嵩头陀出现在双林乡。嵩头陀仪表不凡，气质脱俗，他径直找到了傅翕，并自称是傅翕在毗婆尸佛前的故友。毗婆尸佛是过去七佛之一，在佛教信仰中具有崇高的地位。傅翕起初对嵩头陀的话半信半疑，但嵩头陀接下来的举动却让他大为震惊。

嵩头陀指引傅翕来到一处水边，让他临水观影。当傅翕望向水面时，奇异的景象出现了。平静的水面上，竟然映出圆光宝盖，光芒四射，如梦如幻。这一景象瞬间触动了傅翕的内心深处，仿佛唤醒了他沉睡已久的记忆。他在那一刻恍然大悟，明白了自己前世今生的因缘，毅然决然地做出了人生的重大抉择——踏上修行之路。

四、松山顶的苦修与顿悟

傅翕选择了松山顶作为自己的修行之地。松山顶云雾缭绕，山峦叠翠，风景秀丽却又人迹罕至，在傅翕眼中，这里宛如人间仙境，是修行的绝佳场所。

从此，他过上了农禅合一的生活。白天，他在山间开垦土地，种植农作物，通过辛勤的劳作维持自己的生活所需。在劳作过程中，他体悟着大自然的规律和生命的坚韧。夜晚，万籁俱寂，傅翕便在简陋的庵中静下心来，参禅冥想。他摒弃杂念，专注于内心的修行，试图探寻佛法的真谛。

修行的道路充满了艰辛与挑战。恶劣的自然环境、简陋的生活条件，都没有动摇傅翕的信念。他忍受着孤独与寂寞，日复一日地坚持着。七年的时光里，他不断地磨砺自己的意志，提升自己的精神境界。

终于，功夫不负有心人。经过七年的苦修，傅翕获得了首楞严定。首楞严定是一种极高的修行境界，意味着修行者能够达到内心的绝对平静和对佛法的深刻领悟。自那时起，傅翕自号“双林树下当来解脱善慧大士”，他觉得自己已经具备了向世人传播佛法、普度众生的能力，于是决定走出山林，将佛法的智慧带给更多的人。

五、修行路上的坎坷与考验

傅大士的修行理念和行为在当时显得过于独特，难以被大多数人理解和接受。太守王杰听闻傅大士的种种事迹后，怀疑他是妖言惑众，意图扰乱社会秩序。于是，王杰下令将傅大士囚禁入狱。

在狱中，傅大士面临着巨大的考验。狭小的牢房、恶劣的环境，并没有让他屈服。更令人惊讶的是，在狱中几十天，傅大士不饮不食，却安然无恙。他的身体仿佛不受外界因素的影响，始终保持着平静和祥和。这一奇事迅速传开，引起了轩然大波。太守王杰得知后，大为震惊，他意识到傅大士绝非寻常之人。在事实面前，王杰最终不得不将傅大士释放。

出狱后的傅大士，并没有因为这次磨难而放弃修行，反而更加坚定了自己的信念，修行也愈发精进。他的名声随着这次事件传播得更远，越来越多的人开始关注他，被他的精神所打动，纷纷前来追随他，希望能够在他的指引下找到心灵的归宿。

六、京城之行与三教合一的宣扬

随着追随者的增多，傅大士意识到佛法的传播不应局限于一隅之地。为了更广泛地弘扬佛法，他决定前往京城，面见梁武帝，向这位虔诚的佛教徒宣扬自己的教义。

梁武帝萧衍对佛教极为推崇，在位期间大力支持佛教的发展，修建了众多寺庙，供养了大量僧人。听闻傅大士的大名后，梁武帝欣然接见了他。

傅大士与梁武帝的会面充满了传奇色彩。当傅大士出现在梁武帝面前时，他独特的装扮令人眼前一亮。他头戴道冠，象征着道家的思想；身披僧衣，代表着佛教的修行；足踏儒履，体现了儒家的礼仪。这种独特的形象组合，蕴含着深刻的寓意。

梁武帝看到傅大士的装扮后，心中充满了疑惑，便询问他的身份。傅大士微笑着，以手指冠、指衣、指履，缓缓说道：“儒为基、道为首、佛为心。”短短七个字，巧妙地诠释了三教合一的思想。在傅大士看来，儒家的道德伦理是做人的基础，道家的自然无为思想是引领人们追求自由和超越的方向，而佛教的慈悲与智慧则是内心的核心指引。这一独特的见解，令梁武帝大为惊叹，对傅大士刮目相看。

在宫中，傅大士与梁武帝多次展开深入的探讨，话题涉及佛法和治国之道。傅大士见解独到，言辞犀利，他以深入浅出的方式向梁武帝阐述佛法的精髓，同时也对治国理政提出了自己的看法。他认为，一个国家的繁荣昌盛不仅仅取决于武力和财富，更重要的是统治者的品德和对百姓的关爱。只有以慈悲为怀，推行仁政，才能赢得民心，实现长治久安。梁武帝对傅大士的观点深以为然，两人的交流让梁武帝对佛法和治国理念有了新的认识。

有一次，梁武帝请傅大士讲《金刚经》。这是佛教的一部重要经典，蕴含着深刻的智慧和哲理。傅大士刚升座，没有像传统讲经那样长篇大论，而是以尺挥案一下，随后便下座。这突如其来的举动让在场的众人惊愕不已，大家都不明白傅大士的用意。当志公禅师问梁武帝是否领会时，梁武帝摇了摇头。这时，傅大士笑着说：“我讲经已毕。”、

原来，傅大士的这一举动蕴含着深刻的禅机。《金刚经》强调 “不立文字，教外别传” 的禅法精髓，真正的佛法并非通过言语文字能够完全表达，而是需要修行者在生活的点滴中去体悟，去领悟内心的觉醒。傅大士以这种独特的方式，向众人展示了佛法的微妙和不可言说，让在场的人对佛法有了全新的思考。

七、“轮藏” 的发明与佛法实践

傅大士不仅在理论上对佛教有着深刻的见解，还在实践中积极弘扬佛法，探索出许多独特的度众方法。其中，“轮藏” 的发明堪称他的一大创举。

在当时，佛教经典众多且文字深奥，对于许多不识字的普通百姓来说，阅读和理解佛经是一件非常困难的事情。傅大士深知这一情况，为了让更多的人能够接触到佛法，种下福田，积累功德，他发明了 “轮藏”。

“轮藏” 是将《大藏经》制成转经轮的形式。百姓们只需转动经轮，就相当于诵读了整部佛经。这种方法简单易行，不需要人们具备高深的文化知识，无论男女老少，都能参与其中。“轮藏” 一经推出，便深受百姓喜爱，迅速在各地传播开来。即使在今天，五台山等古刹中，依然保留着 “轮藏” 这一传统，见证着傅大士的智慧和慈悲。

八、心怀慈悲的济世善举

傅大士心怀慈悲，始终将帮助世间苦难之人视为自己的责任。在他的一生中，留下了许多感人至深的善举。

遇到饥荒之年，粮食短缺，百姓们生活陷入绝境。傅大士毫不犹豫地散尽家财，开仓放粮，救济灾民。他不仅提供食物，还组织人力搭建临时住所，照顾那些流离失所的人们。甚至，他将自己家中的耕牛也赠予贫苦人家，帮助他们恢复生产，度过难关。在他的帮助下，许多人得以在饥荒中生存下来，对他感恩戴德。

有一次，一位乡民偷偷潜入傅大士的果园，想要偷取瓜果。不巧被傅大士撞见，乡民惊恐万分，以为会遭到严厉的惩罚。然而，傅大士不但没有生气，反而温和地看着他，帮他将竹篮装满瓜果，并叮嘱他注意安全。傅大士的宽容和善良让这位乡民深受感动，从此改过自新。傅大士用自己的行动诠释了佛法中的慈悲与宽容，让人们真切地感受到了佛法的力量。

九、禅诗偈颂中的智慧传承

傅大士一生创作了许多禅诗偈颂，如《心王铭》《还源诗》等。这些作品以简洁而深刻的语言阐述了佛理禅意，成为后世修行者的重要指南。

在《心王铭》中，傅大士写道：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。” 这句诗以一种生动形象的方式，表达了修行者与佛法的紧密联系。在傅大士看来，修行并非是一种刻意的行为，而是要将佛法融入到日常生活的每一个瞬间，如同与佛同眠同起，时刻保持内心的警觉和对佛法的领悟。、

“空手把锄头，步行骑水牛” 这句诗则打破了人们对常规的认知。表面上看，空手怎么能把锄头，步行又如何骑水牛呢？但从佛法的角度去理解，这是在告诉人们要超越表象，不要被世俗的观念所束缚。真正的修行是在平凡的生活中发现不平凡，在看似矛盾的事物中领悟到佛法的真谛。

傅大士的禅诗偈颂，以独特的视角和智慧，引导人们摆脱世俗的烦恼，领悟佛法的深邃内涵。这些作品不仅在当时广为流传，对后世佛教的发展和修行者的实践产生了深远的影响。

十、圆满圆寂与精神传承

公元 569 年，傅大士预感到自己在世间的使命即将完成。他平静地安排好后事，将自己的修行心得和对佛法的感悟传授给弟子们，叮嘱他们要继续弘扬佛法，普度众生。

在双林寺，傅大士安详地圆寂。他的离去，让无数人为之悲痛。弟子们和信徒们纷纷赶来，为他举行了隆重的葬礼。尽管傅大士已经离开了这个世界，但他留下的精神财富却永远铭刻在人们心中。

傅大士虽身为居士，却以超凡的智慧和慈悲心，成为中国佛教史上的传奇人物。他以独特的方式将儒释道三教融合，为佛教的中国化进程做出了卓越贡献。他的一生，是践行佛法、普度众生的一生。他的故事激励着一代又一代的人不断追求真理，心怀慈悲，为世间的和平与美好贡献自己的力量。

在后世，傅大士的事迹被广泛传颂，他的精神成为了人们心中的一盏明灯。许多寺庙中都供奉着傅大士的塑像，供人们瞻仰和礼拜。学者们对他的思想和贡献进行深入研究，不断发掘他留给后人的宝贵财富。傅大士的故事，如同一条奔腾不息的河流，流淌在历史的长河中，滋润着人们的心灵，让人们在面对生活的困难和挑战时，能够从他的精神中汲取力量，坚守内心的善良和对真理的追求。

傅大士在佛教修行方面的成就，不仅仅体现在他获得的高深境界上，还体现在他对佛法的创新传播和实践应用上。他的“轮藏”发明，为佛教的普及和发展开辟了新的途径，让更多的人能够接触和受益于佛法。他对三教合一思想的倡导，促进了不同文化之间的交流与融合，为中国传统文化的发展做出了独特贡献。

在社会影响方面，傅大士的慈悲善举和宽容精神，为当时动荡不安的社会带来了温暖和希望。他的行为感染了身边的人，带动了更多的人投身于慈善事业，促进了社会的和谐与稳定。他的故事在民间流传，成为了人们教育子女、劝人行善的典范，对塑造社会道德风尚起到了积极的推动作用。

从文化传承的角度来看，傅大士的禅诗偈颂成为了中国佛教文化的重要组成部分。这些作品以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，丰富了中国古代文学的宝库。它们不仅在佛教内部被广泛传颂和学习，也对中国的哲学、文学、艺术等领域产生了深远的影响。后世的文人墨客、思想家们从傅大士的作品中汲取灵感，不断丰富和发展中国传统文化的内涵。

傅大士的一生，是充满传奇色彩的一生。他在乱世中崛起，以佛法为指引，以慈悲为怀，为众生点亮了希望之光。他的思想和行为，跨越了时空的限制，至今仍然熠熠生辉，激励着后人在追求真理和善良的道路上不断前行。无论是在佛教发展的历史长河中，还是在中国文化的大舞台上，傅大士都占据着重要的一席之地，他的贡献将永载史册，为后人所铭记和敬仰。

在当今社会，傅大士的精神依然具有重要的现实意义。面对日益复杂的社会问题和人们内心的困惑，他的慈悲、宽容和对真理的追求，为我们提供了宝贵的启示。我们可以从他的故事中汲取力量，学会关爱他人，尊重生命，以平和的心态面对生活中的挑战，努力为构建一个和谐、美好的社会贡献自己的力量。同时，傅大士对不同文化的融合与包容精神，也提醒我们在全球化的时代背景下，要尊重多元文化，促进不同文化之间的交流与合作，共同推动人类文明的进步与发展。

傅大士的事迹和精神，是一座取之不尽、用之不竭的宝藏。我们应当深入研究和传承他的思想，让这位乱世中的佛门之光，在新时代绽放出更加耀眼的光芒，照亮我们前行的道路。

作者简历：傅春林（付春林），1962年生，字石，号正中山人，江西上饶人。中国当代国学大师、书画领军人物、诗人，国家一级美术师，担任中国文联书画艺术中心顾问、中国传统文化佛学会常务副会长等重要职务。他被评为德艺双馨文艺工作者等，享受国务院特殊津贴。艺术上，其国画《荷塘》入选全国美展，篆书作品获法国卢浮宫艺术终身大奖，还在美国国际艺术博览会获古典艺术金奖等。在文化交流与社会贡献方面，他获“新中文化大使”称号，作品入选中小学教材，获“全国脱贫攻坚先进个人”等荣誉，2024年被美国科罗拉多大学授予荣誉博士学位。

来源：帕诺文化传媒