摘要：那就是从儒家思想诞生之后，2000多年的时间里，在世界上的传播范围非常有限，以儒家思想立国的国家非常少。

（一）

说起儒家思想，我们会发现一个现象。

那就是从儒家思想诞生之后，2000多年的时间里，在世界上的传播范围非常有限，以儒家思想立国的国家非常少。

除了中国之外，也就是朝鲜和越南，还算是货真价实的儒教立国，日本大约只能算是半个儒教国家。除此之外，以儒家思想立国的国家就没有了。

这和基督教、伊斯兰教形成了鲜明的对比。

基督教和伊斯兰教的蔓延范围非常广，几乎遍及世界。而诞生于中国的儒家思想，就连自己的近邻往往都不感兴趣。

比如吐蕃，它紧挨着大唐王朝，但是却接受了来自印度的佛教文化，变成了一个藏传佛教国家。

还有西域的一些国家，他们最终都伊斯兰化，也没有接受儒家思想。

中国与印度也是近邻。但是印度的佛教对中国影响巨大。反过来，中国儒家文化对印度的影响基本为零。

现在，咱们都爱讲“软实力”。从软实力的角度来看，古代中国在这方面实在是太欠缺了，软实力太软了，已经软到没人搭理的程度了。

（二）

为什么会出现这样的现象？

为什么基督教，伊斯兰教以及佛教能够在世界上到处传播，而中国的儒教却无人问津？

这是一个值得我们思考的问题。

很多网友会意识到，基督教、伊斯兰教和佛教都是宗教，而儒教只是一种思想体系、一种价值观念。两者是具有根本性的区别的。

确实是这样，关键的区别确实在这里。但是为什么宗教的传播力就这么强，而儒家思想作为一种学说却没有多少人相信呢？

这就应该说是信仰者本身的问题了。

作为宗教，无论是基督教、伊斯兰教还是佛教，他们的忠实信徒都具有一种献身精神。他们真诚地相信神的存在，并且发誓要把自己奉献给神。

因此，到世界各地去传播神的意旨，让更多的人来信奉、崇拜自己的神，这就是一个信徒对神最好的奉献。

因此我们可以看到历史上基督教、伊斯兰教还有佛教，都出现了许多积极向世界各地传播自己宗教的传教者。

比如基督教那些传教士，他们不远万里，不畏惧任何艰难险阻，一心一意地向着世界上任何一个地方去传播教义，哪怕有杀头坐牢的危险，哪怕从此一去不能回返，都不能阻挡他们传播教义的决心。伊斯兰教和佛教的信徒同样也是如此。

中国的佛教就是由来自印度的僧人传播的。而在接受了佛教之后，身为中国人的玄奘、鉴真等高僧也变得无所畏惧，为了弘扬佛法而不惜受尽千辛万苦。

这几门世界性的宗教就是靠着这样的一些人，才在世界各地生根发芽，开花结果的。

（三）

相比之下，中国的儒学思想功利性就太强了，儒家知识分子们也都太自私了。

两千年来，儒学信徒们之所以孜孜不倦的钻研儒家经典，始终都有着现实的、功利性的目的。

这个目的就是两个字，做官。

春秋战国时期儒家信徒们周游列国，满世界的投简历求职，目的是为了做官。

到了汉朝，儒家信徒们孝敬老人，和睦亲友，争当模范市民，同样也是为了做官。因为汉朝人做官是要靠“举孝廉”这个制度的。

从隋唐开始，历朝历代改为以科举取士。于是儒家信徒们就一头栽进故纸堆里，寻章摘句，舞文弄墨，目的还是为了做官。

儒家思想中很少有理想主义色彩，很少有那种舍身奉献的精神。中国传统文化讲究“穷则独善其身，达则兼济天下。”由此可见，“兼济天下”的前提是我自己得先发达起来，否则我就爱莫能助了。

儒家知识分子其实对于儒学的传播并不怎么感兴趣。

儒学对于大多数知识分子来说，就是一块敲门砖，是用来打开自己做官通道的。通道一旦打开，这块砖就没啥用了，可以抛到一边了。即便有人办学校，讲授儒学，目的也是为了赚点束脩学费，像传教士那样纯义务性的劳动是完全没有的。

当然，传统的中国知识分子中，不是没有舍生取义的勇士，但是从整体上来说，数量实在是太少了。少到很难扭转历史进程的这样一种程度。

（四）

另一方面，传统的中国儒学家们还会把儒学看成一种私学，一种只是中国人才配享有的学说，而“蛮夷”们是不配拥有儒学的。正如孔子所说的：夷狄之有君，不如诸夏之无也。

当然，如果“蛮夷”们入主了中原，那么儒学家们就该积极地向新主子推荐儒学了，并且会告诉新主子，想要成功地治理中原，您归根结底还是要靠儒学。

如此一来，儒家思想就很难走出国门了。

于是，今天的世界就出现了这样的局面，传统的儒家文化圈非常狭小，除了中国之外，只有越南与朝鲜两个小国。这就使得儒学文化的影响力在世界各大文明体系中是最小的一个，完全不能够与基督教、伊斯兰教和佛教等文化圈相比。

来源：高红权先生