横渠四句：一介书生为何敢定义文明的高度？自张载以后为啥没人敢提

摘要：横渠四句是什么意思？是中国人的精神图腾、是家国天下！因为起点太高，能做到其中一句的人少之又少。作为当代凡人，尽量少用这四句名言。不但是董宇辉，隶属天下的读书人有几个人能做到啊？大姑娘说媒，谁也别说谁！对不对？仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。今天，我给你讲究横渠

横渠四句张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”董宇辉经常在直播间引用，受到聂圣哲和各大自媒体作者群起围攻的批评。

横渠四句是什么意思？是中国人的精神图腾、是家国天下！因为起点太高，能做到其中一句的人少之又少。作为当代凡人，尽量少用这四句名言。不但是董宇辉，隶属天下的读书人有几个人能做到啊？大姑娘说媒，谁也别说谁！对不对？仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。今天，我给你讲究横渠四句通俗解释。

所谓的《横渠四句》第一句，为天地立心。天地的心在哪儿啊？天地若无心，人心从哪里来的？天地若有心，又何须尔等来立！是不是？

《横渠四句》第二句，为生民立命。生民的命、非“财”不可！财是养命之源，没有钱何以立命啊！少割穷人韭菜、少搜刮民脂民膏、少盘剥百姓、不扰民不世故，已经阿弥陀佛呢！

《横渠四句》第三句，为往圣记绝学。记哪位往圣？记孔子圣人吗？孔子说的话，你们是一句也不听啊！

孔子说，因民之所利而利之！要按照老百姓的需求，去解决实际问题！帮助老百姓过上好日子，物资有保障精神有寄托。你们愿意兼济苍生，让利为民！这样干吗？

孔子还说，不义而富且贵，于我如浮云。当今天下，谁又不是为了金钱和利益在营营苟苟！

孔子不行那就换一个圣人，那就为老子和庄子记绝学吧！对不起，庄子说，圣人不死，大盗不止啊！人家没让你们记住他。

《横渠四句》第四句，为万世开太平。这句话笑死所有的圣人们，能开几世的太平？让官员不敢妄贪、商人不敢作奸、医生不敢犯科、老师不敢误人子弟、百姓不忧心忡忡、那就是圣人之上的圣人了。

还为万世开太平！天地虽大，不如志向和口气大。自从宋朝的张载说了这几句话之后，一直到现在1000多年了，不敢有哪一个知识分子随随便便说自己要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这个宏伟目标太大了。就好像孟子说，用胳膊夹着一座大山去跳过北海！挟大山以超北海，无异于痴心做梦啊！

当代的现实情况是，中国历代圣贤的文化正在一步步被摧毁！还有大批不肖子孙把传统文化篡改的面目全非呀！有时间多读一读圣贤书，别逮到一句半句古诗词就想为天地立心了！这才是当代知识分子应该干的事儿。横渠四句出自哪本书？出自北宋理学家张载世称横渠先生的著作 《横渠语录》 。

顺便说一下，张载《横渠四句》有宋元明清和近代不同的版本，说的都不一样，大家可以自行研读。

《横渠四句》一介书生为何敢定义文明的高度？张载生活的北宋，是儒家思想复兴的黄金时代。赵匡胤“不得杀士大夫”的承诺，为知识分子提供了前所未有的言论自由。

北宋士人知识分子阶层在政治、经济、文化上的独立性，使其能够超越功利主义，追求精神层面的超越。张载虽出身寒门，却能在云岩县令任上推行“敦本善俗”，在关中地区实践“井田制”，其思想的底气正源于这种时代赋予的自由。

张载的“气本论”哲学，打破了“儒释道”三家的思想壁垒。他以“太虚即气”的宇宙观，将儒家的“仁政”与道家的“气化”、佛教的“空性”融为一体，构建了一个“天人合一”的哲学。这种思想的开放性与包容性，使《横渠四句》既具有形而上的高度，又具备现实的可行性。

比如“为天地立心”并非空谈玄理，而是通过“修道之谓教”来实现道德教化。“为万世开太平”也不是空想乌托邦，而是以制度设计为基础的“三代之治”理想。

张载并非纸上谈兵的哲学家，他辞官回乡后，亲自组织大宋百姓兴修水利、划分井田，甚至在战乱中坚持办学，培养弟子吕大临、范育等。这种“知行合一”的精神，使他的思想超越了书斋，成为关学派的核心实践。正如《宋元学案》所言：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失。”

张载之后，为何无人敢言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平？”张载去世后，程朱理学逐渐成为官方意识形态。朱熹的“理本论”将宇宙本体简化为“理”，忽视了张载“气本论”中对物质世界与社会制度的关注。理学的“内圣外王”逐渐割裂，士人更多聚焦于“存天理灭人欲”的道德修养，而忽略了“开太平”的制度设计。

明清时期，王阳明的“心学”进一步将儒家思想引向主观内在，导致《横渠四句》中的“为万世开太平”被边缘化。

明清两代，君主专制达到顶峰。士大夫阶层的独立性被极大削弱，思想表达必须符合“忠君”框架。黄宗羲在《明夷待访录》中批判君主专制，却仍以“天下为主，君为客”为底线，未敢彻底否定皇权。这种思想环境，使得后世学者难以像张载那样，以“为天地立心”的姿态挑战权威。

1840年《鸦片战争》后，西方文明的冲击使传统“道统”面临解构。张载的“气本论”在科学理性面前显得脆弱，而“为万世开太平”的理想在民主制度的萌芽下被重新拾起。

比如，近代中国革命先驱戊戌六君子谭嗣同，再诠释张载《横渠四句》的知识分子精神图腾。光绪帝百日《戊戌变法》这位清末维新志士以生命唤醒民族革新强国。完美诠释了张载“横渠四句”的精神内核“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。以《仁学》为思想武器，冲破封建倡导“民本君末”，主张个体自由平等。他批判“三纲五常”的压迫性，呼唤人性解放，为近代中国复兴注入革新之魂。

谭嗣同变法失败后，大刀王五解救他时，他是有机会逃脱的！可他没有跑。他用33年短暂的生命以死明志唤醒青年，完成了中国知识分子对《横渠四句》的终极诠释。

谭兄，我们走！走得出天牢，走不出天下。走的了今晚，我们才有明天！明天的事，就留给明天的人去做。我今天要做的就是慷慨赴义，用我的血去激励大家推动文明。

当今中华大地，只要有血性的！哪个不是伤心之人？“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！中国始终会走您的路。

为民请命，舍生取义的谭嗣同不仅是士大夫的豪情壮志！更是“横渠四句”中国知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的精神丰碑。

今日再回望历史，谭嗣同的思想依然闪耀着跨越时空的光芒！激励后人知识分子以社会担当与解救苍生的勇气。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”续写民族复兴的篇章。

中国知识分子该有的样子，说真话、说实话、办实事、遇不平事敢为底层呐喊发声、推动社会的文明进步发展。犹如老舍《茶馆》中的秦二爷和常四爷实业救国，敢为天下先。

匡扶正义理想而不空谈，像新时代于东来老板一样让利给底层员工涨工资加福利。将员工视为“家人”三线城市最低工资8000元以上，员工每年强制休假150天相当于半年，无理由申请“不开心假”这就是横渠四句为生民立命。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话，只要是你上过初中都能理解。这是北宋大儒张载在陕西横渠写下的人生格言，被后世称为《横渠四句》。这是中国文人最高的精神理想。既要探索宇宙真理，又要守护百姓福祉。既要传承文化精髓更要开创人类未来。不是讲空话，所以我说，不要动不动就拿出来显摆。

当下，毕业即失业！中考五五分流、高考内圈补习班、996十二小时两班倒工作制、年轻人不谈恋爱不结婚、35岁嫌老中年失业、65岁延迟退休、你到时站出来讲两句啊！出来，发表一下你的见解！我敬你是文化导师知识分子。

横渠四句为何不受欢迎？为什么大家特别反感横渠四句？而且越有经历越有知识的人比例越高，很简单“假大空伪君子”太多。很多人就把横渠四句等同于我要当官，用来讽刺读书人！满嘴道德文章成为读书人的常态。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”不是在直播间复读古诗，传播诗情画意山川河流！又不落实肩负理想担当。诗和远方不代表浪漫，诗不在远方，诗近在咫尺就是柴米油盐酱醋茶！为了有尊严的活着。这也是聂圣哲为什么攻击董宇辉的原因，于东来又支持聂圣哲。