摘要：高僧，报恩从伦。报恩从伦禅师为元初曹洞宗禅僧，号林泉，生卒年不详，所处时代为元代。报恩从伦禅师参竭燕京报恩寺，万松行秀禅师有省悟，成为其法嗣，并继承其衣钵，致力于禅法的举扬。初住万寿寺，后继其师主持报恩寺，是曹洞宗重要的传承者。

报恩从伦。

高僧，报恩从伦。报恩从伦禅师为元初曹洞宗禅僧，号林泉，生卒年不详，所处时代为元代。报恩从伦禅师参竭燕京报恩寺，万松行秀禅师有省悟，成为其法嗣，并继承其衣钵，致力于禅法的举扬。初住万寿寺，后继其师主持报恩寺，是曹洞宗重要的传承者。

他破一大时节因缘，将回互旁参绵密内照的洞上宗风举扬于华北大地，对曹洞宗在北方的传播做出了重要贡献。元世租九年，即公元1272年，报恩从伦禅师奉诏入内殿，与元世祖及帝师八思巴三人辩论禅法。他以妙有真空不二之旨与世租、帝师论禅，展现了深厚的禅学造诣和卓越的辩论才能。

元世租十八年十月，报恩从伦禅师于大都悯忠寺焚烧道藏伪经，除《道德经》外尽行烧毁，这一举动彰显了他对佛教正法的维护和对邪见的排斥。报恩从伦禅师对投子义青之颂古一百则与丹霞子淳之颂古一百则均加以着语与评唱，汇集为《空谷集》、《虚堂集》。他的著述还有《通玄问答颂》一卷、《青州百问颂》一卷。

这些著述在禅法的举扬中既继承了万松行秀的风格，亦有自己的发挥与创新处。报恩禅师在大洪山不仅建造广大殿堂，全面更新法则，并且圆寂于大洪山。他曾任东京法云寺住持，将佛法远播日本，被尊为日本曹洞宗的鼻祖。

来源：無境門