摘要：云居寺位于北京市房山区大石窝镇水头村白带山下，始建于隋末唐初，迄今已有1400多年历史，享有“北方巨刹”的盛誉。云居寺因经而寺，寺以经贵，是佛法云集的地方。历朝历代，有众多僧人到此采石刻经，建塔供奉佛祖舍利，因此留下了多座具有时代特征的古塔，寺内的佛教藏经、石

作者：胡燕 陈卓康

隐匿于北京西南房山群峰之中的云居寺，宛如一部跨越千年的立体史书。这座始建于隋代的皇家寺院，以藏有14278块石刻佛教大藏经而闻名于世。

云居寺位于北京市房山区大石窝镇水头村白带山下，始建于隋末唐初，迄今已有1400多年历史，享有“北方巨刹”的盛誉。云居寺因经而寺，寺以经贵，是佛法云集的地方。历朝历代，有众多僧人到此采石刻经，建塔供奉佛祖舍利，因此留下了多座具有时代特征的古塔，寺内的佛教藏经、石刻碑文等都是世上稀有而珍贵的文化遗产，反映了佛教文化的传播，具有重要的文化价值。

静琬法师与石经传奇

佛教从东汉时期传入中国，逐渐发展壮大。隋大业（605—616）末年，静琬法师为保护并传播佛教经典，在白带山上凿壁刻经，开启了在石头上书写佛经的千年镌刻。静琬法师竭尽一生致力于镌刻佛经，在他圆寂时（639）更是留下遗言——石经没有刻完，不准掩埋其尸骨。他的弟子们继承其意志，继续镌刻石经。直到辽大安九年（1093），当时主持通理大师认为，已经刻了一万多块石经，可以告慰静琬法师，于是修建了琬公塔，将其遗骨埋于塔下。塔身上镌刻“开山琬公之塔”，静琬大师以矢志不渝的信念，开启了延续千年的传奇。

云居寺的修建充满传奇色彩。据唐代刘济《涿鹿山石经堂记》记载，贞观五年（631）六月，一场暴雨引发山洪，飘来了上千株大树，静琬法师就用这些大树建起了云居寺。所以，寺庙本身就是上天所赐。除了僧人们身体力行地镌刻经书，皇室也不断捐助资金。唐朝金仙公主请唐玄宗赐给云居寺大片果园及大量经文，帮助扩建寺院。辽代皇帝曾多次资助云居寺刻经。虽然战乱频繁，但刻经活动从未间断。明代时有大量石经运至寺内储藏，清代康熙、乾隆等多位皇帝曾为云居寺御书题匾，并完成了木经的刻造。从古代至近现代，大量佛教信徒在此历代刻经、建塔，以完成佛教文化的传承。

云居寺石经地宫中保存的石经

1937年“七七事变”爆发，日军多次轰炸，云居寺被战火毁坏，仅留下石狮、北塔和山门，寺中文物也被洗劫，千年古刹成为一片废墟。新中国成立后，对云居寺进行全面修复，并列为第一批全国重点文物保护单位。

古塔矗立：佛教建筑的时空坐标

云居寺内建筑依山势而建，共有五进院落，现存多座唐塔、辽塔。古塔与寺庙建筑相互呼应，融入背后的山体，形成有机整体（图1）。

云居寺中轴线上主要建筑有天王殿、毗卢殿、释迦殿、药师殿、弥陀殿、大悲殿等，每座主殿两侧都有配殿。寺院分为南、中、北三路，南路主要建筑为地藏殿和祖师殿，北路为行宫和僧房。（图片来源：作者自绘）

云居寺内有众多古塔。早期的塔规模较小，形式也较为简单，主要注重实用性和宗教仪式功能。随着云居寺的不断修缮和扩建，寺内古塔也越建越多。不同时期的古塔外形也各不相同，有最常见的楼阁式、密檐式、覆钵式等。

唐代，塔的平面以方形为主，塔身由基座、覆钵、相轮、宝顶等部分组成，造型多样，多采用叠涩出檐的方式，出檐较深。云居寺内有方形多层密檐式石塔，如唐景云二年、太极元年、开元十年、开元十五年所建的小石塔，平面呈方形，上有七层叠涩密檐，在底层塔身处的正面开矩形门，上端雕饰尖拱券，龛内石壁雕刻佛像或菩萨像，图案精美，线条流畅，人物造型饱满，尽显盛唐之风。

辽、金时期是我国古塔发展的高峰时期，其中最重要的一点是塔的平面从四方形逐渐演变为六角形和八角形【蔡华，中国古塔的历史与发展演变[J]，四川水泥，2015，（11）：88】。辽代时期的塔身还多见中国古代斗栱。云居寺北塔的下部平面就呈八角形，基座各面砌筑带有浮雕砖石，塔身为两层楼阁，上有须弥座、圆形覆钵、圆锥形九重相轮及宝珠形塔刹，在塔身细部上还可看到斗栱的支撑，塔的内部采用双环壁加中心柱式结构，规模较大；同时这种集楼阁式、覆钵式和金刚宝座三种形式为一体的造型也让北塔成为我国古塔类型中的独此一例。

元、明、清时期，由于藏传佛教传入内地，喇嘛塔的形式开始盛行。喇嘛塔塔身一般以高大的须弥座为基座，上面是半圆形覆钵体，再上部放置伸长的塔刹，整体形式上保留了坟冢的形式，在外观上具有庄重、严肃的特点。清代时期对于塔身的细节装饰上更加简化，不如唐辽时期的古塔那样华丽精美。

云居寺的古塔多为密檐式塔和楼阁式塔，体量较大的古塔内部设有楼梯和回廊，方便佛教信徒攀登和绕行礼拜。不同时期建造的古塔，结构类型各不相同，但都存在着功能意义，这种空间布局既满足了宗教仪式的需要，又体现了中国古代建筑对空间层次和秩序的追求。

在云居寺的每座古塔身上，无不体现出佛教文化和古时民间艺术元素。在塔身雕刻了大量的佛像、经文等，体现了佛教艺术的庄严与神圣；同时，还运用了各种花卉、几何图案等装饰元素，使塔的外观更加丰富多彩。

北塔 在寺内的众多古塔之中，建于辽代的北塔因其独特的形制成为云居寺中一座标志性建筑。阁楼式的塔身每层回檐下都有砖雕仿木结构的斗拱，八面均设栱门及直棂假窗，中心有八棱塔柱，柱周围有砖阶可由下层攀登至上层，底座还刻有不同图案的浮雕。奇特的造型使得云居寺北塔成为同时代现存砖塔中的孤例。（图2）

北塔又称舍利塔、罗汉塔，位于中轴线上药师殿北侧的北塔院内。塔高34.2米，基层为八角形，上有一层须弥座，座以上为二层楼阁式，中部是覆钵，上层为圆锥形九重相轮，最顶层是宝珠形塔刹。由于塔身具有多层造型，所以也有人称其为“钟鼓楼”。（图片来源：作者自摄）

唐代石塔 在北塔的东、西、南、北四个角有四座形制相近的小唐塔，这四座石塔平面均为正方形，塔身正面有尖拱形塔门，中间形成一个龛洞，龛内正面雕刻浮雕佛像，塔身以上有七级石檐，外壁均有阴刻纪年，其中，西北角建于景云二年的石塔也是北京现存最早的古塔（图3）。四座唐塔保存较好，塔身上的铭文字迹清晰，内容大体完整，对研究我国中古时期佛教石刻建筑和艺术的发展、演变具有重要意义。

这类小唐塔一般都为“功德塔”，是当时寺院僧人为感谢信佛人士对云居寺的帮助而建造的。（图片来源：作者自摄）

三公塔 在北塔北侧的土台下，自北向南排列了三座结构相似的清代塔，在形制上属于覆钵式，又称喇嘛塔。据记载，三座塔分别是为纪念溟波、圆通、了尘三位住持修建的，被人们称为“三公塔（图4）”。

这三座塔均为砖石结构，除须弥座上的金刚圈有所区别外，其他大体相似，塔身上的石雕和砖雕精美别致。（图片来源：作者自摄）

南塔 云居寺南塔院位于药师殿的南侧，与寺院北部的钟楼式古塔遥相呼应。在民国时期因日军炮火被摧毁，只剩下一处塔基，直到2014年9月才复建落成。复建工程是完全按照民国时期南塔照片的原貌进行施工的，这是我国第一次尝试复建古塔。但由于资料不充足且技术尚未成熟，无法再现辽代时的原样（图5）。

南塔始建于辽代，原称释迦佛舍利塔，是一座八角形11层密檐式砖塔，因塔旁有藏经穴，故又称压经塔。（图片来源：作者自摄）

遗产价值

在历史的长河中，云居寺的古塔与石经宛如一颗颗璀璨的明珠，静静诉说着千年的往事。它们不仅是佛教文化传播的见证者，更是中国古代建筑艺术与文化的瑰宝，承载着深厚的历史底蕴。

艺术价值：书家墨迹与造像之美 云居寺内的石经也具有极高的书法艺术价值。云居寺内藏有1122部佛经，共3572卷，14278块石经，是世界上最庞大的汉文佛教石经。元代大书法家赵孟頫的真迹夹杂在石经中，明代董其昌也接续刻经，并题写“藏经”二字于藏经洞上。这些石经传承了千年的信仰，将文化一代代延续下去。

云居古塔群包括楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔等多种类型在内，融合了多个历史时期的特点，为研究中国塔类建筑的发展提供了参考实例。从隋唐时期的简洁古朴，到辽代的华丽庄重，再到明代的规整严谨，云居寺塔的建筑风格演变反映了中国古代建筑艺术在不同历史阶段的审美追求和技术进步。古塔独特的建筑结构、精湛的施工技术和丰富多彩的塔身装饰，也为现代建筑设计和建筑史研究提供了宝贵的借鉴。

文化价值：佛教东传的物质见证 云居寺塔作为佛教建筑，是佛教文化在历史上传播和传承的重要载体，它见证了佛教在中国的发展历程，反映了不同历史时期佛教信仰的特点和演变。塔内供奉的石经和佛像、寺内现有的经藏宝库等，对于研究佛教文化在中国的传播路径、宗派发展以及佛教艺术的演变具有重要的参考价值。同时，云居寺塔也是佛教信徒进行礼拜和修行的场所，至今仍在佛教文化传承中发挥着重要作用。

云居寺藏经

社会价值：碑刻中的古代生活史 由于古塔历经千年，通过云居寺的碑文，我们能够了解古代的社会文化情况和风俗精神的表现【李奕周，浅析北京云居寺的文化遗产价值[J]，遗产与保护研究，2016.1（03）：50-55】；寺内珍藏的石经、纸经、木板经等众多的文物古迹承载着中华民族的智慧和精神，对于传承和弘扬中国传统文化具有重要意义。云居寺塔群见证了我国佛教的历史发展进程，包括云居寺寺院在内，都具有极高的文化旅游价值。寺院通过定期举办相关的佛教活动，大量游客前来游寺观塔，感受中国古代佛教建筑的魅力，促进了当地旅游业发展的同时，也学习了博大精深的中华文化。

科学价值：抗震千年的结构奥秘 云居古塔历经千年屹立不倒，其所用的独特的建筑结构、建筑工艺、建筑材料等值得深度探析与考究。古塔多样的建筑形制反映了当时建筑风格的创新与融合，为古代建筑形制的演变和发展提供了实例。古塔采用的砖石材料可以用于了解当地的地质资源、开采技术等，为现代建筑材料的研发及保护提供了参考。

修复与传承

云居寺内遗留下来的唐塔、辽塔等有着较高的建筑艺术成就及佛教文化参考价值，是极其珍贵的文化遗产。在文物保护上，政府及相关单位制定了全面的保护规划，包括加强日常监测、定期维护保养、建立文物保护档案等，并对损毁较严重的佛塔进行修复重建；在环境方面，对于云居寺周边自然环境进行整体整治完善，防止环境污染保护生态平衡，为寺内营造了良好的外部环境；在安全消防上，云居寺相关管理部门提供了视频监控、报警系统等安保措施，由于地处山区，寺内会定期安排人员进行园区巡逻，同时配备完善的消防设施、进行消防演习，确保寺内文物的安全。

云居寺石经博物馆“云居撷珍：云居寺珍贵文物艺术展”

新中国成立以来，云居寺进行了多次大规模的修缮。政府提供专款支持云居寺的修缮工作，并邀请古建专家、文保修复专家等专业人员对云居寺内建筑及经文进行科学修复，针对不同文物的特性及历史背景，制定针对性的修复方案。南塔修复时，依照旧照片中十一层密檐式砖塔的样貌，结合现代技术用青石等材料进行复原；唐代塔群由于历史悠久，四座塔都存在着不同程度的倾斜或下沉问题，通过稳固地基、增加围护栏的方式，减少对塔身的影响。古塔上的铭文、浮雕也具有较高研究价值，通过精湛的修缮技术，更好地保留了这些历史信息。

（作者胡燕是北方工业大学建筑与艺术学院副教授；陈卓康是北方工业大学建筑与艺术学院研究生。本文受北京市社会科学基金项目支持，北京腾退文物建筑活化利用导则研究[24JCC076]。部分图片来源于北京市人民政府、房山区人民政府网站。本文详见于【《家族企业》杂志2025年5月刊】未经本刊授权，不得转载；经本刊授权转载的，请注明来源。）

来源：家族企业杂志