摘要：这是南宋诗人陆游五言诗《时雨》里的前四句。这首诗描绘了芒种时节田野的繁忙景象和农家的生活情景。应时的雨水在芒种时节纷纷而至，田野里处处都有农人在忙着插秧。家家吃着美味的新麦饭，处处飘荡着动人的采菱歌。
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
这是南宋诗人陆游五言诗《时雨》里的前四句。这首诗描绘了芒种时节田野的繁忙景象和农家的生活情景。应时的雨水在芒种时节纷纷而至，田野里处处都有农人在忙着插秧。家家吃着美味的新麦饭，处处飘荡着动人的采菱歌。
当太阳到达黄经75°时，北斗七星的斗柄指向丙位，芒种便如同时光老人打翻的调色板，将华夏大地浸染成流动的琥珀色。这个镌刻在农耕基因里的节气密码，既是天地间的物候钟摆，更是一部写满生存智慧的哲学手卷。
元人吴澄《月令七十二候集解》以诗性语言解构芒种三候："初候螳螂生，二候鵙（伯劳）始鸣，三候反舌无声。"这种生物界的时序更迭，恰似庄子"天地有大美而不言"的具象呈现。此时，长江中下游的梅子开始泛起青黄，华北平原田野里金色的麦浪正随风起舞。
芒种是一个反映物候的节令。《说文解字》：“芒，艸耑（草端）。”本义是指草末端的芒刺，有毛刺的植物种子就叫芒种。值得注意的是，“种”有第三声和第四声两种读音，芒种的“种”到底读第几声呢？“芒种”两字连着出现最早见于《周礼-地官-稻人》：“泽草所生，种之芒种。”东汉学者郑玄注：“泽草之所生，其地可种芒种。芒种，稻麦也。”这里的芒种，是指有芒刺的作物如麦稻之类的种子。
在《说文解字》里，名词的“种”和动词的“种”是两个不同的字：“穜，埶（蓺）也。从禾，童声。”蓺就是种植的意思，这是动词“种”的原始字形。“種，先穜后孰（熟）也，从禾，重声。”先播种后来可以成熟，这就是谷物，是名词“种”的原始字形。但是，明代字书《正字通》对《说文》的二分法提出了质疑，它指出《诗经》、《周礼》等经典中“種”字兼有“种子”和“种植”二义，《说文》强行分列“種”、“穜”二字，与经典实际用字习惯不符。《康熙字典》在分析这两个字的异同时也持相同的观点，指出在古代流传下来的经典文献中，“種”既表示种子，也表示种植，而“穜”字极少出现。
“種”与“穜”语义竞争本质是汉字形声分化与语言经济性原则的冲突。《说文》试图通过形声结构严格区分“种子”（種）与“种植”（穜），但经典文献的用字习惯及汉字的简化趋势最终使“種”成为兼义字，而“穜”退化为异体字。这一现象体现了汉字系统自我调适的文化智慧。
《月令七十二候集解》这样解释芒种：“芒种，五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意思是有芒刺种子的这些谷物可以收获和种植了。可能农历五月时节正是收获麦子、抢种稻子这些有芒作物的日子，所以才用“芒种”来命名这个节气的吧。这里“种”的本义应当是种子，但现在大家已经习惯读成种植的种了。农民爱把“芒种”解释为“忙着种”，因为这确实是农民一年里最忙碌的日子。
记得中学时代最后一次学农劳动就是在芒种时节，当时我们的学农口号是：“和贫下中农一起战三夏”。所谓“三夏”，就是夏收、夏种和夏管：收麦子、油菜，种水稻，田间管理（打药、施肥、加固灌溉工事等）。芒种前后的十几天其实是“三夏”工作的核心时段，是冬小麦的最佳收获期，错过了会导致小麦落粒、发芽。而收完麦子及时给水稻插秧也很急迫，农谚有“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”，等到夏至再插秧就晚了。
芒种时节长江流域正逢梅雨期，西南暖湿气流与冷涡在江淮对峙，形成持续性降水。农谚有“芒种雨涟涟，夏至旱半月”，揭示了长江中下游地区的天气韵律。而黄淮海平原则此时正呈现"干热风"特征，日平均气温26-30℃，午后风速常达3-4级。这种气候组合对冬小麦灌浆形成"催熟效应"，但若遇连续6天30℃以上高温，将导致籽粒干瘪，故农谚警示"芒种西南风，夏至雨滔滔"。
古人把芒种后夏至前的雨称为梅雨，因为此时正是梅子变黄的时节，北周庾信《奉和夏日应令诗》中说：“五月炎蒸气，三时刻漏长。麦随风里熟，梅逐雨中黄。”五月炎热的天气使人感到日子漫长，麦子在这样的风中成熟，而梅子也在这样的雨中变黄。南宋诗人范成大在《四时田园杂兴》中写道：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”把芒种时节小麦成熟、油菜花凋谢、梅子变黄物候特征描摹得非常准确。
芒种节气里各地的习俗往往与农事相关。浙江地区有开犁仪式，杀猪、焚香以祭田，犒劳黄牛，再驱披红带彩的黄牛开始犁田。安徽在插秧前有开秧仪式：焚香点烛放鞭炮，饮开秧酒，祭土地神，再由德高望重的长者插下第一株秧苗。皖南地区有个“安苗节”，它主要在芒种时节举行，寓意着保护田野里的禾苗谷物无病无害、顺利生长，期盼在秋收时能有一个五谷丰登的好收成。人们会用新麦面制作蒸包或包粿，并将面团捏成五谷六畜、蔬菜瓜果的形状，再用蔬菜汁为其染色，这些色彩斑斓、形态各异的供品被作为祭祀之用，以此表达对丰收的渴望与敬意。在安苗这一天，村民们还会在田畈地头举行庄重的祭祀祈祷活动，愿田苗茁壮成长，五谷丰登。
而城里人在芒种日会举行送花神仪式。比如“关中送花神”：咸阳一带少女用彩绸编成轿马，以凤仙花汁染指甲，唱《送春归》："芒种过了夏日长，收拾妆奁送娘娘"。在小说《红楼梦》第27回里也有芒种日送花神的描写：“尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展。”而宝钗扑蝶、黛玉葬花的故事也都发生在芒种送花神之时。
有些成语与芒种有着些许关系。比如成语“麦穗两歧”，说的是东汉张堪任渔阳太守时，“开治稻田八千余顷，教民种田，百姓以殷富。”有一年芒种日，村民发现田间出现“一茎两穗”的奇观，百姓视为祥瑞，童谣歌云：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。”而“劳燕分飞”说的是伯劳鸟和燕子各奔东西，正好芒种二候为“鵙（伯劳）始鸣”，伯劳鸟与燕子是否在此时分离呢？
如今我们已经进入了智能农业时代，卫星导航的联合收割机驶过华北广阔的麦田、智能播种机在江南稻田里精确计算株距、无人机喷洒取代了人工作业，芒种留给我们的启示却越发清晰：农业现代化不是与传统决裂，而是将北斗七星的位置数据化，将“开秧门”仪式转化为土壤墒情监测的警报声。当我们用生物技术延长农作物黄金生长期时，莫忘“芒种大忙”的本质终究是教会人类在技术狂飙中保持对大地母亲的心跳共鸣。
来源：中国民航
