摘要：芒种，是二十四节气中的第九个节气，也是夏季的第三个节气。古籍中记载：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”（《月令七十二候集解》）。此时，北方麦熟待收，南方稻秧初插，天地间充盈着“忙种”的生机。今日，让我们翻开典籍，循着古人的笔墨，品读芒种时节的农耕智慧与诗意情怀

引言

芒种，是二十四节气中的第九个节气，也是夏季的第三个节气。古籍中记载：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”（《月令七十二候集解》）。此时，北方麦熟待收，南方稻秧初插，天地间充盈着“忙种”的生机。今日，让我们翻开典籍，循着古人的笔墨，品读芒种时节的农耕智慧与诗意情怀。

芒种之名：古籍中的节气释义

“芒种”二字，最早见于《周礼·地官》：“泽草所生，种之芒种。”汉代郑玄注曰：“泽草之所生，其地可种芒种。芒种，稻麦也。”意指此时水泽丰沛之地可播种稻麦类有芒作物。

周礼六卷 （汉）郑玄注 （唐）

陆徳明音义 清清芬阁刻本（保定市图书馆藏）

《淮南子·天文训》则进一步明确节气时序：“加十五日指丙则芒种，音比大吕。”古人以北斗星斗柄指向丙位为芒种到来的标志，强调此时是播种有芒谷物的关键时节。

淮南子二十一卷 （汉）刘安撰 （汉）高诱注

清光绪二年（1876）浙江书局据武进庄氏本刻本（保定市图书馆藏）

芒种三候：古籍里的自然物语

古人将芒种分为三候，芒种之日螳螂生，又五日鵙（jú）始鸣，又五日反舌无声：

“一候螳螂生”

“螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。”芒种初至，螳螂破卵而出，田间草木间渐闻虫鸣。

“二候鵙始鸣”

“鵙，伯劳也。能击众鸟，故称伯劳。”伯劳鸟啼鸣枝头，古人视其为夏至阳盛之兆。

“三候反舌无声”

“反舌，百舌鸟也，感微阴而静默。”百舌鸟悄然噤声，万物随阴阳转换而隐迹。

月令粹编二十四卷图说一卷 （清）秦嘉谟编

清嘉庆十九年（1814）琳琅仙馆刻本（保定市图书馆藏）

芒种农事：典籍中的稼穑之道

芒种时节，我国大部分地区的农业生产处于“夏收、夏种、夏长”的“三夏”大忙。 白居易的《观刈麦》刻画的正是芒种时节的情景：“田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。

白氏长庆集七十一卷目录二卷附录一卷

（唐）白居易撰

明万历三十四年（1606）马元调刻本

（保定市图书馆藏）

芒种风雅：诗书中的文人意趣

芒种虽繁忙，古人亦不忘寄情风物。南宋陆游在《时雨》中写道：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”道出农忙时节的烟火诗意。

剑南诗稿八十五卷 （宋）陆游撰 明汲古阁刻本

（保定市图书馆藏）

又如范成大的《梅雨五绝》：“乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。”诗人通过描绘芒种时节的天气变化，表达了对农事的关心和对丰收的期盼。

石湖居士诗集三十四卷 （宋）范成大撰 （清）

顾嗣立等重订 清康熙二十七年（1688）

顾氏依园刻本（保定市图书馆藏）

饯花神：古籍里的浪漫仪式

芒种送花神，是明清盛行于江南的雅俗。此俗亦见于《红楼梦》第二十七回：“尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”虽为小说，却折射出清代芒种饯花神的风雅之盛。

《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）图片来自识典古籍

结语

古籍中的芒种，是农人躬耕的汗水，是文人笔下的时雨，更是天地与众生共守的时序契约。今日再读这些文字，仿佛能听见千年前的麦浪声、秧歌声与书页翻动声，提醒我们：万物有序，耕耘终有获，静待岁月丰。

芒种将至，愿你我皆不负光阴，心藏丰年。

来源：京津冀消息通