摘要：新文化运动时期，是中国文化的阵痛期，当时的文化旗手们几乎一边倒地“揭批”传统文化，我们耳熟能详的是“打孔家店”，实际上，包括胡适、梁启超、钱玄同等人，都把封建文化的根子指向道家。

新文化运动时期，是中国文化的阵痛期，当时的文化旗手们几乎一边倒地“揭批”传统文化，我们耳熟能详的是“打孔家店”，实际上，包括胡适、梁启超、钱玄同等人，都把封建文化的根子指向道家。

陈独秀说：“今之……种种邪僻之事，横行国中，实学不兴，民智日僿，皆此一系学说（道家）之为害也。去邪说正人心，必自此始。”

鲁迅说：“我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子”，“中国根柢全在道教”。

直到延安时期，这一风潮仍然影响着知识分子，范文澜先生的《中国历史简编》就是在这一时期完成的。

范先生基本沿袭着“疑古派”冯友兰、顾颉刚、钱穆等人的观点，认为老子是战国时期人，中国两千多年的封建礼乐制度只是一个外套，“内藏的却是道家的阴谋权术骨干”。

老子“生在孔子死后一百多年，当然不会是孔子的老师”

按照范先生的说法：老子“生在孔子死后一百多年，当然不会是孔子的老师”。

老子是一个大隐者，“所以孟子批评当时学派，没有说到他。荀子书里才见老子，韩非子才替《道德经》做解释。足见他的学说广泛传播，是在战国后半期。”

要是按照范先生的观点，老子应该是列子、墨子之后出现的。但《列子》一书全是黄帝、老子思想的发挥，文中常出现“老子曰”，“老聃”或“老聃弟子”之言曰之类的表达形式。

直接引用老子原文也有多处，“老聃语关尹曰”，“杨朱……至梁而遇老子，老聃曰：“兵强则灭，木强则折。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”

老聃语关尹曰：“天之所恶，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。

如果人物及其场景是列子设置的，那么所引老子之言，怎么解释呢？

《孔子家语·观周》说：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣’。”

司马迁说：“孔子適周，将问礼於老子”，“吾今日见老子，其犹龙邪！”

《礼记·曾子问》出现八次“老聃云”、“老聃曰”、““昔者吾从老聃助葬于巷党”、“吾闻诸老聃云”之类的陈述，汉代是“造圣”时期，出现这样的文字，空穴来风的可能性极小。

道家学说比儒家更反动。儒家复古，只复到西周，道家却想复到“结绳而治”

范先生说：老子看到历史上的成与败、存与亡、祸与福，总结出一些历史的经验。但是，他“憎恨发展，主张清静无为，纯任自然”。

“自然”不好吗？当然不好。他是想回到原始状态，“因此主张倒退复古。 道家学说比儒家更反动。儒家复古，只复到西周，道家却想复到‘结绳而治’”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的太古。”

“社会向前发展，在道家看来，是不可容忍的罪恶。”

要说老子“憎恨发展”只能是望文生义的误读。因为老子的“清静、无为”正是要权力“无为”不干涉、“清静”不扰民，为人民群众的自由发展（自化）和自主创造价值（自富）保驾护航，让人民在“没有天下多忌讳”的环境下实现“无不为”。

“小国寡民章”不是老子的所谓“理想国”，而是老子的假设。

就是说：若实行道治，哪怕在很小的邦国、很少的人口，一样可以“小邦以下大邦，则取于大邦”，获得良好的国际关系，而没有战争、没有流离失所的情形。

所谓“结绳而用之”，只是比喻，形容民风淳朴，没有心计，老子以物喻道何止一个结绳之用，母婴、江海、山谷、水等，经常被作为喻体，但只是以其某些特性“几于道”，借以喻道之淳朴、自然、本真而已。

老子的“清静无为”，并非消极应对、无所事事，而是不做伤害百姓利益的事，是“能辅百姓之自然而弗能为”，就是顺应自由发展的民意，而不能阻碍和强力干涉百姓的自我实现意愿。

老子之道是“民主”“自由”“科学”“革命”思想，读出消极、隐退、反动、保守思想的，大多是歪曲。

老子主张“愚民政策”

范先生认为：“李耳以为，天下大乱，由于人民不肯安分。他竭力主张愚民政策，说‘圣人治民，非以明之，将以愚之，民之难治，以其智多。’又说‘圣人之治，常使民无知无欲。’”

李耳贡献了这样凶恶的学说，统治阶级自然心悦诚服，很巧妙地来应用它……汉朝用黄老术，果然巩固了政权。”

老子只有“愚君”思想，而没有“愚民”思想。老子说“我（圣人）愚人之心也”，所有的“我”全是指代圣人的自然、质朴，而非愚弄。

天下大乱，根子在君不在民。老子说“百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治”，是“其上”“有以为”造成的“民之不治”。

“非以明民，将以愚之”，“明”是多智巧诈。“愚”是真朴，自然。

老子是大阴谋家

范先生说：他懂得历史发展和人情世事关联转变的辩证关系，比如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“弱之胜强，柔之胜刚”等等，法家的“术”，兵家的奇”等权诈思想，都源于老子学说。

“儒家替统治者制定贵贱尊卑的秩序；道家替统治者发明驾取臣民的方法。汉宣帝刘询教训儿子汉元帝刘奭说：“我们汉家自有制度，杂用儒，道两家，你偏重儒学，非把汉朝弄坏不可。”

“中国士大夫处世的秘诀，也是外儒内道，就是说， 披着仁义礼乐的外套，内藏阴谋权术的骨干

范先生所举例子，都是事实陈述，没法证明老子是大阴谋家。老子反对权谋智诈，是一以贯之的。他说“以智治邦帮之贼，以不知知治，邦之德也”，认为权谋智诈是邦国的祸害。

又说：“智慧出，案有大伪”，“民之难治也，以其智也”，“爱民活邦，能毋以智乎？”“绝圣弃智”等等，这些“智”全是指权力者的。

是要权力者要“以百姓之心为心”，不能对百姓使诈行伪，欺瞒百姓，否则虚伪欺诈之风盛行，祸国殃民，天下难治。

来源：问道华夏