摘要：清明前去田寮是很惬意的。汽车在狭小的公路上行驶，满眼是耀动的绿意，新发的嫩绿在阳光下闪着白光，让人感到满满的春意。还有花，路边是桃花、梨花，田里是油菜花、紫云英花，山上是杜鹃花、苞桐花，以及叫不出名字的花，看得人眼睛发亮。汽车顺着溪边公路前行，经过梧溪、蟹坑、

田寮村景

清明前去田寮是很惬意的。汽车在狭小的公路上行驶，满眼是耀动的绿意，新发的嫩绿在阳光下闪着白光，让人感到满满的春意。还有花，路边是桃花、梨花，田里是油菜花、紫云英花，山上是杜鹃花、苞桐花，以及叫不出名字的花，看得人眼睛发亮。汽车顺着溪边公路前行，经过梧溪、蟹坑、驮湖、从头村，然后依山盘旋而上，行七八分钟，就看到山腰上三三五五的砖瓦房，同行的翁老师说，到了。

开得正闹的梨花

田寮村是南田镇西湖村的一个自然村，处在石圃山西南向的山坡上，清时金姓在此搭建草寮种田，因名田寮。后渐成家族，至时有一百四十多人。

田寮草寮旧址

始迁祖名金启明，于明朝前期从青田搬到此处居住。始住地在田寮西北向二三公里的上金。上金我去过，四面高山围着一片水田，一条小溪顺着山涧缓缓而流，水质清亮。水田早已无人种作，芳草萋萋，一片荒凉。

我想当年金启明见到的肯定不是这样子的，映在他眼帘的将是开阔的田野，生机勃勃的秧苗，因而心有所动，决意迁此安居。金氏族谱记：“启明公行六二，博学庠生，时假馆浯溪舅氏富恒公家。公熟悉地理，日溯其水而登斯源，上嶰山上谷，一局钟英，四方垒翠。公生平好静，常言人曰：‘庙堂原丧身之阶，岩谷系乐善之地，无忧于心，胜若有荣身也。兹土也，爰得我所矣。’遂创业于此，以拔其茅抽其树，茨屋五楹，以姓显地，名曰上金；以行定基，而云六二。尊父大公为开山地主，立庙奉祀于不朽云。”

金氏族谱

这段生动叙述金启明移居上金缘由及经过的文字，引自金氏明朝正统元年（1436）7月的谱序，作者有名气，是刘基之孙、刘璟之子刘骁（字士捷）。

谱序还记录了金氏家族迁移的经过，说是唐末时为避黄巢乱，祖辈从长安一路向南迁居金华，再分迁丽水，又从丽水分迁青田。明洪武五年，金启明曾祖父也许立了军功，被授予锦衣卫百户，爷爷发扬光大了一下，升为副千户。父亲是长子，顺理成章世袭锦衣卫百户的职位，娶梧溪富氏女为妻，在南田西北角石圃山下买了很多山地、田园。金启明四兄弟，他位居老四，世袭官职的事轮不到他，因而借梧溪舅舅家设馆授徒，后来大约继承了这一带的土地，就在离梧溪不远的上金建房定居，成为这一片山地的主人。

金氏谱序

谱序没什么新意，除了对金启明迁居的艺术描述外，其它内容只是依据族谱概括而成，因而也不一定完全准确，但我们可据此了解到家族发展的基本信息。当年刘骁移居现在的瓯海穗丰，已过知天命之年，子孙满堂，却能为金氏族谱作序，可见两家关系非同一般。再加金氏与梧溪富家的关系，可以推知当年金氏家境的确是不错的。

反反转转中，田寮金氏与铜铃山镇上垟村周氏也有了一段不解之缘。金启明之后，金氏在上金繁衍了二百多年，延续至第九代“应”字辈，已从小家庭发展为大家族，后辈分居到从头、驮湖、干坑垄、叶火山等周边地方居住。

据说，1971年有人在上金老屋基开山种茶，挖到一个石匾额，上刻“名登天府”四字。与我同行的翁老师信誓旦旦，说十几年前他在文物馆里看到此匾，还拍了照。透过此匾，我们可以看见金氏当年繁盛及豪气。

名登天府照片

与上垟周氏结缘的人名叫金应伉，育有一女一子，中年失妻。经人撮合，于明崇祯十三年（1640）“赘象垟（上垟）周门”，妻子是雅庄郑氏之女，丈夫离世，留有两子，大儿子名魁德，十三岁；小孩子名魁妥，仅三岁。

两家合一家，含辛茹苦抚养两姓子女长大成人。后金姓之女嫁给周姓大儿子魁德；金姓儿子靖章在上垟生活，娶妻生子，人丁兴旺，上百年间发展到一二百人，在上垟两次兴建祠堂。不知为什么，大约是人多缺少田地吧，金姓人氏慢慢迁往上金、田寮居住，留在上垟金姓也渐渐消亡，最后在上垟只留下“金山头”“金家祠堂”几个名字。

象垟地图

翻着金氏族谱我不禁满怀感慨。在明末，上垟周氏可谓兄弟众多，家族兴旺，但现在95%的周姓都是金应伉抚养长大的魁德、魁妥两兄弟的后裔；而田寮金氏，均为金应伉儿子金靖章的后人。

上金这个繁盛的家族，不知何时开始，或迁居，或消亡，此处只留下满目的荒凉。我想，如果当年金应伉不与郑氏缔结姻缘，那现在会是怎样一个样子呢？

这次去田寮，还有一个目的，就是想探究一下，“上金”与石圃山顶“石壁天书”的关系。

所谓"石壁天书"，其实是一处摩崖题记，位于石圃山顶东北向，名叫直峰的斜坡岩壁上。直读阴刻楷书7行，共计31字。字径大小有差，分别在6*7厘米或9*10厘米之间。邢松琪老师于1990年3月对题记作了具体考证与记录：三十又一年／到上金□晖／今封盒宔／国泰万民／洪武戊寅未月题／直峰／□地温寒／（内有两字漫漶不清，以“口”填补，分行以“/”标明）

邢老师考证，题记记载的是由东汉张道陵天师所开创的道教中之天师道“三官手书”祷请仪式。其中“上金”，就是金氏居住地上金；“到上金□晖”里的空缺字，推测为“朝”字；“盒宔”是古代宗庙藏神主的石函（“神主”就是供奉祖先或逝者的牌位，通常由木或石制成，刻有逝者名讳以象征其灵魂的居所）。题记总体解释为：“大明洪武三十一年戊寅岁六月某日，来到上金迎着早晨的阳光，密封了藏放在宗庙内的恶鬼神主石函，请天师作法咒祭镇符，深埋于直峰峰，以保国运升平万民安乐。勒铭者（?）地人，名温寒。”

邢松棋老师论著

邢老师是文物考据的高手，知识丰富，考证详尽，一段混沌不清的文字，经他解释，基本上就让人看明白了。说文字记载的是道教中的祷请仪式应该没有异议；说上金就是金氏居住地也应该是可信的，毕竟“上金”就在石圃山的山脚下。

但我仔细翻看金氏族谱，觉得邢老师的解释也许有瑕疵，关键是对金姓迁居“上金”时间判断有误，邢老师在《石圃山摩崖题记与兵马岩画考析》一文中说，“宋元期间，有一金姓居住于此，富甲一方，儿孙大都金榜题名在外为官”，后受江西阴阳陷害，破了风水，“上金庄由此衰落，至明初已成废墟。”

而根据金氏族谱记载判断，金氏迁居上金时间应刻是明朝初期，大约就在洪武三十一年的前后。金氏刚来上金，家族刚刚起步，不存在“江西阴阳陷害”之事，也就不会发生 “封葬不吉利宗庙神主”的活动。

我猜想，当年金氏在石圃山顶大张旗鼓举行祷请仪式，也许就是祭告上天，召唤先祖神灵，以保地方安宁。直至今天，民间还有在高山召魂回归的仪式。文中的“封盒宔”，不是封葬不吉利神主，而是封葬先祖神主，带回神庙。进一步想，也许这还不是一般的招魂活动，而是金氏设立土地爷的仪式，金启明“尊父大公为开山地主”，不是小事，而是任命一方长官，当然要祭告上天，有记录于石上之必要。

但这一切只是主观猜测。我也翻看了一些材料，没找到设立土地爷需要举行什么仪式。但邢老师说这是“民间的迷信习俗”肯定是不会错的。在田寮还有类似的现象。

白胡相公

在田寮四周，有许多奇岩怪石。村庄四边的山脊上，有一个石头高高耸立，仿佛一个巨人静坐山间，石上端有一个碗大洞孔，洞下面有条竖直的白色带状印迹，像一束白胡子，因而当地人称之白胡相公，尊之为岩头亲爷（干爹），给他上香，设灵位，祈求确保一方平安。

在农村，这种现象其实很多，古代山村科学落后，百姓面临天灾人祸，疾病苦痛，无所依靠，只能凭借神灵来护佑平安，使心灵得到慰藉。

在田寮，使我感兴趣的还有两个民间故事。

第一个是金启明与刘基分山的故事。说是金启明定居上金后，管理大片山地，但与南田刘家山界没有划定，两家子弟不免因之发生争执，于是金启明与刘基协商划分地界。划分办法很简单，约好某日，两人分别从家里出发，顺着大路行走，两人在哪里相遇，哪里就定为山界。

到了约定之日，刘基早早起床，吃了饭从武阳往上金走，一直走到石圃山下的叶枫坑坳门，也没见启明到来，心想如果继续走下去，金家就没多少山了。于是就躺在坳门一个大石头上等他。

金启明呢？前晚酒喝多了，日升半杆才匆匆上路，刚上叶枫坑坳门，就见刘基躺在石背睡得正香。启明叫醒刘基，两人转向来到上金，喝着酒，将山界确定下来。

上金地图

第二个故事是上金与马粥先生的传说。据说上金某处有一处千年难觅的风水宝地，被一风水先生发现了，如果有人在此建坟，后辈将会兴旺发达，升官发财；同时他也预知，如果他泄漏天机，将会遭到天遣，双眼失明。但他还是将宝地告知了金家祖公，并与金家祖公约定，金家在此建坟，就要替他养老送终，金家满口答应。

建坟若干年后，金家果然发达起来，男人接二连三去京城做官，连长工出去探望老爷也都被朝廷留用，家里只剩下一群老小和妇女。阴阳先生呢，也果真双眼失明，金氏信守诺言，好吃好喝地将他供养起来。

但是年复一年，金家祖公去世了，金家对风水先生也渐渐怠慢起来。男人在朝中当官，路途遥远，几年不能回家，家中的田地、牲口，还有老小都由家庭主妇管顾，实在苦不堪言，觉得这都是风水先生惹的祸，因而不免心生怨恨，不再好好款待先生，最后风水先生吃的饭粥也不烧了，而是顺便把马吃的菜粥盛一碗给他。时间一久，小孩就叫风水先生为马粥先生。

风水先生问小孩：“你们为什么叫我马粥先生呀？”

小孩讲：“你吃的都是我家马吃的菜粥，我们才叫你马粥先生。”

风水先生叹了一口气，找到家庭主妇说：“你们是不是想男人回家了？”

家妇回答：“是的，我们都累死了。”

风水先生说：“那简单，你们只要去把门前水口那株‘攀棚’（薜荔果）藤斩断，丈夫就回来了。”

家妇听了高兴极了，兴冲冲去砍了藤条。可是早上砍断，晚上又连在一起，砍了好几次都没砍断，风水先生说：“你去买一条白狗来，用狗血祭藤，就会砍断 。”

家妇买来白狗，取血祭藤，藤果真被砍断了。不出两个月，在朝做官的男人陆续回家了，但已不是正常人，有的是疯癫回来，有的是抬尸回来。就这样，一时风光的上金金氏开始走下坡路，逐渐衰败。

远处叶枫坑坳门

我叙述只是故事梗概，田寮百姓说的比这生动得多，还明确表示这是真实发生的事，刘基在叶枫坑坳门躺过的石头现在仍在，上金被斩断薜荔果藤最后烂掉，留下的树洞还在。但我感兴趣的是在铜铃山镇一带也有相类的故事：在下垟村与景宁录同交界处叫界牌坳，立着一个界碑。有传说是青田县（下垟一带旧属青田县）与景宁县令以步行划分地界，两人走到此处相遇，就以此处作为两县的交界，有界碑为证。

另一个故事说，在铜铃山上斜自然村，有一块神石叫八卦岩，在岩石的庇佑下，一个叫苦坑的小地方就有一块风水宝地，也被一个风水先生发现了，也告知别人建坟。后来先生眼瞎了，建坟人家发达了，男人当官，女人掌管家庭，最后虐待先生，让风水先生吃马粥，于是破了风水。也有实物，现在八卦岩就在路边，下方还有一个叫马田的地方，说是当年官员回家时用的跑马场。

两者一对照，是不是很有趣。我们可从中了解到民间故事的演变与发展，相同的故事，人们口口相传，从一地流传到另一地，在流传过程中，都会注入地方色彩，打上当地的烙印，故事也变得更加丰富多彩。在那文化贫乏的时代，丰富了百姓精神生活。

将近中午，我们几人起身往回走。

小山村很静。上百人的村庄，青年人外出谋生了，有些升学外出工作了，现在生活在乡村只有几个老人。

田寮杨梅林

一二百年来，田寮百姓居住石圃山下，靠山吃山，辛勤耕种，将山地变成田园，播种、秋收，冬藏。在大山里种上树苗，砍伐大木，翻山跃岭背到南田出售，换取生活用品。日子慢悠悠过着，一年复一年，一代接一代，讲述着传说，繁衍着后代。渐渐地人们发现了山外精彩的世界，青年人渐渐涌向山外，打工、经商、读书，家庭渐渐富裕起来。

近年来，村庄发展杨梅经济，杨梅个大汁甜，很受客商欢迎，种杨梅的人就多起来，还有人开始种梨、种桃，给田寮百姓带来不错的收入。过了清明，又要给杨梅打虫、保果、施肥了，外出的人员也逐渐回归，村庄将热闹起来。

来源：周行游