摘要：“假如这个世界是个大舞台，过去的灯光师都是追着主角在打光。但我总觉得，我们这个时代的灯光师好像喝多了，他不知道该给谁打光了。当光环随机落在一个普通人头上，我们似乎就觉得他真的和别人不一样了。”

潮新闻客户端 记者 方涛

“假如这个世界是个大舞台，过去的灯光师都是追着主角在打光。但我总觉得，我们这个时代的灯光师好像喝多了，他不知道该给谁打光了。当光环随机落在一个普通人头上，我们似乎就觉得他真的和别人不一样了。”

悬疑剧《借命而生》引发的热议还未消散，石一枫再次推出硬核现实主义长篇小说《一日顶流》，将视角对准一对北京“宅男”父子——父亲胡学践是沉迷虚拟世界的技术大拿，儿子胡莘瓯则是“躺平族”。一次直播事故让胡莘瓯莫名其妙地成为顶流，也搅动了红楼平静的生活。

山区隐藏的神秘关公、海岛之上赛博禅寺、苦苦寻觅的江南小城、闯入生活的东北姑娘……石一枫借一个“社恐”顶流出逃的故事，让一次毫无规律、无迹可寻的出名，成为一场与流量赛跑的冒险。

小说延续了石一枫小说中的京味质感和嬉笑怒骂的创作风格，而幽默背后却暗藏着严肃的内核：互联网如何成就人也摧毁人？时代的灯光照与不照，当代人何以在流量汹涌中自处？小说试图打通现实世界与虚拟世界去探求答案。

6月6日，由小说《一日顶流》改编的新剧在人艺小剧场首演。演出结束后，记者对石一枫进行了专访。

《一日顶流》石一枫著 人民文学出版社

以下是记者与石一枫的对话：

【中国人的互联网生活史】

潮新闻·钱江晚报：千年虫、Intel486、“海角论坛”、“电蛐蛐”（BP机）、“伊妹儿”（电子邮件）、红警、魔兽……《一日顶流》如同一部浓缩版的中国人互联网生活史。作为与互联网共同成长起来的一代人，什么契机让您想写下这部小说？其中有没有一些难忘的经历或细节？

石一枫：小说里的一条重要线索，就是中国人使用互联网，或者使用电脑的生活史。

最开始我其实就是想写一个人弄丢了自己邮箱密码的故事：早期邮箱都不是实名认证的，丢了就是丢了，不像现在可以用手机把密码找回来。假设一个人，他的朋友总给他写信，可他就是想不起密码，直到若干年后他才看到这些信。这就是最初的故事架构。写着写着，我发现故事里能装进更多东西，渐渐才把互联网生活史扩充进去了。

上网的经历中，我印象比较深的是拨号上网。

最早的时候上网得拨号，大家还乐此不疲，现在想想都觉得挺可笑的。后来大学宿舍有了宽带网，同学们通宵达旦地在网上玩儿——对那时候的学生来说，互联网就是一个玩儿的地方嘛。

潮新闻·钱江晚报：韩国科幻片《人类灭亡报告书》中曾有机器人参悟佛法后圆寂的桥段‌。小说中也有这么一个设置，人工智能以小沙弥慧行的形象出现。他常令人忍俊不禁，不时又语出惊人，耐人寻味，似有慧根。AI几乎是当下最热的话题，无论是对写作的冲击还是对固有生活模式乃至伦理的颠覆。为何会设置慧行这个角色？您对AI未来的发展是乐观还是担忧？

石一枫：接着上面的互联网生活史往下说。上世纪90年代我们都用BP机，然后是电脑，后来手机也能上网了，再往下走一步，其实就是人工智能。

今天，我们每个人的手机里可能都有两三个AI的软件。所以我觉得慧行这个角色还是挺现实主义的，它是我们互联网生活史的发展现状，也是我们生活的一部分。

慧行是一个可爱、善良，同时又有些可笑的形象，这当然是根据小说的整体基调来设计的。

对于AI的发展，我自己没有发言权。我们没有能力很轻易地去做一个预测，去判断未来多么乐观或者悲观。作为一个普通人，能做的只有适应，就像我们当年适应BP机、手机一样，去适应已经存在于我们生活中的这个新东西。

潮新闻·钱江晚报：胡莘瓯意外走红成为顶流后，虽然一心逃避，但总会被流量“搜山检海”地找到。小说中有一句发人深省的话：“世人都说流量好，唯你躲着流量跑。”你什么时候开始意识到，网络流量可以带来巨大利益的同时，也拥有可怕的力量，甚至可能将具体的人吞噬？

石一枫：这个很早就意识到了。在我的印象里，大约零零年前后，在报纸、电视、电影等传统的大众传媒之外，互联网里也出现了关注度很高的明星，出现了一批依靠网络流量出名、致富的人了。

流量能带来利益，也有巨大的伤害力。我印象最深的是互联网里的各种争论，有人犯了众怒，会被追着骂，甚至被网暴。当时报纸还专门做过类似的社会调查，这也是伴随互联网发展的一个新型社会现象吧。

具体到这部小说里，一个社恐的人，他不希望被人看到，但当他成为“顶流”后，他已经没有这个权利了，这也是互联网生活里的一个悖论。

石一枫

【在创新中延续当代书写】

潮新闻·钱江晚报：多年以来，您的创作似乎钟情于当代，作品中也常常直面当代人的精神症候。比如，《逍遥仙儿》就讲到了互联网大潮下的教育内卷问题；《世间已无陈金芳》则反映了当代青年在社会巨大鸿沟面前的无力与梦碎，等等。

《一日顶流》读来同样与我们的当下生活几乎无缝衔接。为何执着于当代书写？

石一枫：这应该就是一种写作的趣味吧。有的人能从离自己非常遥远的时间或事件里产生灵感，而我就愿意琢磨离自己很近的事儿。正是因为当下发生的事还没有定论，我觉得这就像猜谜似的，说不清对错，但里面的意思又非常丰富。

另外，我对当下的生活还算比较有热情，可能也是我选择当代写作的一个原因吧。

潮新闻·钱江晚报：我注意到，李蓓蓓母女回归的江南小城，有戚继光抗倭的历史，特产是黄酒、草糊麦虾、青团，颇有浙江沿海地区气息。这座小城有原型吗？

石一枫：那就是一座浙江小城，我有个同学是那儿的人，大学毕业那会，我跟着同学去他们家玩儿，后来又去过多次。我对这座小城的印象特别深刻，也眼见着它从一座淳朴的小县城变成一个网红旅游城市。当然，小说里为了突出旅游经济，可能写得更夸张了一些。

把浙江小城写进小说里，一是因为李蓓蓓在设定中就是南方人，当然也因为我对南方小县城印象最深的就是这里。

石一枫

潮新闻·钱江晚报：从年龄推断，胡莘瓯大致出生于1995年前后。有个网络名词叫“Z世代”，通常用以形容这些互联网原住民。之前您在小说中更多写的是同龄人。从“八十年代人格”到“Z时代”，书写一个更年轻的主角，有哪些挑战？

石一枫：胡莘瓯是比我年轻的一代人，年轻十几岁，搁中国肯定就不是一代人了。“八十年代人格”是我的同龄人，我们的成长正好处于经济高速发展，甚至野蛮生长的时期，“一夜暴富”或是改变命运的机会比较多。我觉得我们这代人有个共同特点：既有迫切地实现自我价值的愿望，也自认为有实现自我价值的能力和条件。

到了“Z世代”，可能由于社会发展相对趋于稳定，这代人显然和我们不太一样了。我身边也有许多比较年轻的朋友，生活状态和我有很大的差异。

写这代人当然是有挑战的。我对跟自己不一样的人，一是观察，再一个就是理解，理解人家生活里的逻辑。把它写下来，然后给予足够的尊重和理解，我觉得这是一个作家应该做的事儿。

【两个世界的交织重合】

潮新闻·钱江晚报：真实和虚拟两个世界，是小说中探讨的一个重要问题。胡莘瓯的经历让他认为虚拟世界不再是真实世界的隐秘角落，反而追得他在真实世界中无处可逃；李贝贝则认为世界上存在两个自己：一个怕被人看，一个渴望被人看。

“看与被看”仿佛已经成为两个世界的沟通桥梁。现实生活中，您会刷短视频吗？您如何看待两个世界越来越近的交叠？

石一枫：我肯定会刷啊。有的时候，你不想刷也得刷，看着朋友圈，就可能被人家带到短视频里；关注新闻，新闻也是由大量视频组成的，我们已经躲不开了。

从某种意义上来说，虚拟的世界其实已经构成了我们现实生活的一部分了。

换一种眼光看，互联网之上和互联网之下，都属于我们的现实。

互联网改变了人与人之间发生联系的形态。比如，在写信那个年代，人与人之间的交流，首先是一对一的，其次时间是漫长的，就像木心在《从前慢》里写得那样“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢”。

但在互联网时代，人与人发生联系的方式通常快且复杂，甚至是匪夷所思的，它改变了人和人发生联系的方式。小说往往写的就是人与人的联系，这对小说创作的思路确实带来了很大的改变。

潮新闻·钱江晚报：在虚拟的网络世界，胡莘瓯在直播中一呼成名，成为尽人皆知的“求管哥”。而现实生活中，胡莘瓯对“管”和“爱”的界限一直是模糊的。因“怕”求“管”，把“管”当“爱”。胡莘瓯这种性格的成因是什么？在您看来，中国家庭对爱的教育某种程度是缺失的？

石一枫：其实在我们现实生活里，“管”和“爱”经常是分不开的。

你看，有些地方办丧事，那个哭得最伤心的人经常说‘谁来管管他呀’，其实想要表达的是对逝者的爱与缅怀。当然，胡莘瓯把“管”和“爱”彻底等同，更模糊了两者之间的界限。

我倒觉得中国家庭是挺有爱的，互相之间都挺照顾的，只不过这种“爱”经常是以“管”的形式出现而已。管得比较恰当，大家都很幸福；管多了，管过了，失去了应有的界限感，就会造成痛苦。这好像是个很传统的命题，我们多少年也没能解决。

石一枫与北京人艺《一日顶流》话剧演员们合影

潮新闻·钱江晚报：《借命而生》热播后，《一日顶流》也登陆北京人艺舞台，被排成话剧。作为原著作者，您如何看待自己的作品被频频改编？您看过《一日顶流》的话剧了吗？印象如何？

石一枫：影视化改编当然是好事儿了。作为原著作者，我觉得最大的荣幸是，自己的作品激发其他创作者进行二度、三度创作的热情，这本身就是件非常值得欣慰的事儿了。

对于影视化改编，我觉得过分强调“忠于原著”其实没有必要。文学到舞台或影视，不同的艺术形式有各自的长处，一定要符合人家的艺术规律。

话剧《一日顶流》我第一时间看了，非常好。因为我的写作，有比较浓厚的北京气息，北京人艺多年以来一以贯之地保持着京味风格，我觉得在气质上非常搭，又烟火气，有北京味儿。在人物设置上，他们也进行了一些非常好的改动，虽然和小说情节并不完全一致，但两部作品的精神内核是相通的。

来源：钱江晚报