摘要：这是一尊来自公元11世纪帕拉王朝时期（Pala Period）的石雕作品，雕刻于今日印度比哈尔邦（Bihar）的Shahabad 区的 Chainpur，材质为片岩（phyllite stone），作品名称为《乌玛-玛赫什瓦拉（Uma-Maheshwara）》

这是一尊来自公元11世纪帕拉王朝时期（Pala Period）的石雕作品，雕刻于今日印度比哈尔邦（Bihar）的Shahabad 区的 Chainpur，材质为片岩（phyllite stone），作品名称为《乌玛-玛赫什瓦拉（Uma-Maheshwara）》——是印度教中极具意义的神性结合题材，象征着阴阳合一、神圣共在的宇宙观念。

雕像中所展现的，是印度教宇宙体系中最核心的一对神明：湿婆（Maheshwara）与乌玛（Uma）——他们不仅是夫妻，更是象征毁灭与创造、静与动、男性与女性、空与形的二元合一。这并非只是情侣的相拥，而是一种对“存在”本体的神性表达。

雕像中央，一男一女相偎而坐。男性神祇湿婆（Maheshwara）头戴高冠，面容端庄，眼神中透着遥远的冥思。他的手持三叉戟（Trishula）象征破坏与重建的力量，左手自然下垂，施予“与众生无畏”的手印（abhaya mudra）。

女性神祇乌玛（Uma）则端坐在他的大腿上，身躯微微侧倾，胸部饱满而自然，神情温和而柔美。她手中持有莲花（或象征性地握住丈夫的手），姿态既亲昵又独立，代表自然界中的生育力与滋养力。

两人的身形以某种几乎舞蹈般的曲线互相交融，他们的下肢盘坐成稳固的形态，形成宇宙中的“莲花之座”（padmasana）——整个画面即是一个充满灵性的“曼陀罗”式静观结构，透露出帕拉时期佛教与印度教交织互融的深厚美学。

在印度教宇宙论中，湿婆并非单纯的破坏者，他是灵性的归宿，是瑜伽士之神。他在高山隐居，深陷冥想，却因宇宙之需，被唤醒与女神乌玛（帕尔瓦蒂 Parvati 的别称）结合。乌玛象征“性力”（Shakti），她是所有女性神祇的本源，是能量（Prakriti）本身。

当湿婆与乌玛结合，宇宙才获得平衡。湿婆若无乌玛，是死寂的空性；而乌玛若无湿婆，则为狂乱的能量。雕像中的这种相依形态，象征宇宙中阳性意识（Purusha）与阴性能量（Shakti）的永恒合一。

帕拉王朝（公元8世纪至12世纪）是印度中世纪最重要的佛教与印度教共融王朝之一。他们统治比哈尔和孟加拉一带，是大乘佛教密宗（Vajrayana）和印度教湿婆派的重要支持者。

帕拉艺术以黑色片岩雕刻闻名，这种石料细腻、坚固，极适合细致的雕刻工艺。此类乌玛-玛赫什瓦拉像，常见于寺庙入口或中心圣殿，是信徒冥思、祈愿、修持的视觉焦点。它不仅是艺术作品，更是仪式性存在。

虽然雕像在风雨与岁月中已出现缺损，神像一侧的手臂和面部部分磨损，但这恰恰增添了一种神秘的历史沧桑感。这是时间对石的雕刻，也是信仰在尘埃中留下的余光。两位神明头顶的伞盖（chatra）象征尊贵；左右护法神身形微小，展现出中轴对称的雕塑布局理念，背景拱门以莲瓣装饰，将神祇包围在象征宇宙之花中。

来源：郑太尉观天下一点号