站人文化形成的过程与其历史价值

摘要：那是在康熙年间，地处南疆的吴三桂发动叛乱，清政府平息后，吴三桂旧部及家属受到处罚；而后，清政府在雅克萨战役后为加强东北边防驻防及军事供给，于黑龙江境内开辟驿道，设立了若干具有军事性质的驿站。

站人文化形成的过程与其历史价值

在历史的长河里，有一种文化因特殊的历史原因而诞生，它融合了不同地域、民族的特色，承载着一个特殊群体的悲欢离合，这就是本文叙述的站人文化。

站人文化是依附驿站而生，它的形成与一段几百年前的历史事件密切相关。这既是巧合，也是命运的安排，更是文化融合的一个具体体现。

那是在康熙年间，地处南疆的吴三桂发动叛乱，清政府平息后，吴三桂旧部及家属受到处罚；而后，清政府在雅克萨战役后为加强东北边防驻防及军事供给，于黑龙江境内开辟驿道，设立了若干具有军事性质的驿站。

而驿站的站丁就和吴三桂受处罚的旧部联系到一起了。古时龙江大地因气候恶劣、人烟稀少，原住民多为居无定所、以游猎为生的少数民族。若招募其为军事站丁，既面临较大的实施难度，又因语言、性格、风俗等差异，难以保障军事设施安全，毕竟军事设施安全是第一位。

于是，吴三桂被处罚的旧部及家属成为了站丁和驿站成员的不二人选，此外还有少数被朝廷政府特定迁移的人员，这些人共同组成了一条连接内地与边界、即闭塞又功能齐全的驿站部落。

驿站的主要职责包括公文传递、接待往来官员、物资转运、辅助治安与监察，形成了”战时军用，平时民用”的功能模式。

然而，驿站地理位置相对闭塞，且站丁由特殊人员构成，这使得驿站管理具有双重属性。在这种管理模式下，站丁的活动范围受到严格限制，子女被禁止读书入仕、经商等。

长此以往，站丁及其后人通过姻亲关系形成了一个特殊群体——站人群体。在此过程中，站人文化是从最初日常生产生活的方言交流、节庆习俗，逐步融合了驿站地的民族文化与南疆少数民族文化，在饮食烹饪、民间艺术、建筑风格、信仰祭祀等领域不断发展演变，并在相对封闭的社群环境中沉淀传承，最终形成独具特色的文化体系。

随着时间的推移，站人文化不断固化，成为记录特定历史时期民族交融与文化碰撞的鲜活印记。

首先在服饰装扮上，站人无论男女老少，冬天穿蒙古人服装以抵御严寒，夏天则穿云贵风格的靓丽服装。站上女人有“修头不修脚”的特点，出门精心装扮，不同季节穿不同款式、颜色的服饰；男人穿着也随季节变化，且有独特的配饰。在饮食方面。

在饮食方面，站人饮食充分考虑到北方寒冷的气候，流行腌制酸菜，及“猪油小饽饽”“飞火旗”“汁油饼”等高热量、制作方便的食物来抵御北方寒冷的冬季。

在礼仪习俗上，站人规矩严格，讲究辈分，在红白喜事坐席、待客等方面都有特定的规范，且以西为尊。

房屋建筑上，站人的住房也与众不同，站人标准小康之家一般是三间土坯房，房盖造型独特，屋内布局和装饰也别具一格。

在节日庆典方面，每年6月11日的“站人节”、立春（打春）等习俗，都蕴含着站人对生活的美好希望和独特的文化传承。

站人文化是小众文化，有其区域性，它以大庆市肇源县为中心，辐射周边包括肇州、肇东以及齐齐哈尔的泰来县等地区，在黑龙江省的漠河地区，如十八站、二十站、二十五站等也有其遗迹。尽管其受众主要局限于站人及其后人这个特定群体，文化传播范围有限，但它却有着不可替代的价值。它是不同地域、民族文化融合碰撞的结晶，见证了历史的沧桑变迁，承载着站人群体独特的精神记忆，对于研究历史的移民文化、民族融合以及地域文化的形成和发展，都具有重要的意义。

站人文化虽然具有区域性、小众体的属性，但和其他文化一样，也是中华民族文化的重要分支。

化、民族融合以及地域文化的形成与发展，都具有重要的意义。