摘要:2015/16年间,一小批学者(克劳斯·黑尔德、米夏埃尔·鲁珀特和彼得·特拉夫尼)在海德格尔遗稿管理人阿尔努尔夫·海德格尔的协同下,对马丁·海德格尔的遗稿进行了重新检视。该过程旨在清查遗稿中是否仍存有政治问题手稿。检视结果显示,遗稿中确实还存在一些建议予以出版
Klostermann官网上的介绍机翻如下:
2015/16年间,一小批学者(克劳斯·黑尔德、米夏埃尔·鲁珀特和彼得·特拉夫尼)在海德格尔遗稿管理人阿尔努尔夫·海德格尔的协同下,对马丁·海德格尔的遗稿进行了重新检视。该过程旨在清查遗稿中是否仍存有政治问题手稿。检视结果显示,遗稿中确实还存在一些建议予以出版的手稿。鉴于此,决定在最初规划的102卷《海德格尔全集》基础上进行增补。相关材料现将以全集增补卷的形式出版,卷号分别为103、104和105。
这三卷中的首卷(全集第103卷)收录了1930至1940年间关于空间与时间、情绪以及卡尔·马克思的笔记。第二卷(全集第104卷)则呈现了围绕一个迄今规模尚未被完全认识的“四册笔记”(GA 104)项目(1937年至约1950年)的谈话以及此前未发表的手稿。第三卷(全集第105卷)预计将于2026年春季出版,届时将通过发布马丁·海德格尔七十年代最后一部重要手稿《存在问题的遗稿》,为《海德格尔全集》画上句号。
这些笔记部分关联到已经出版的著作,从而完善了这位思想家的现有著作脉络。但部分文本也揭示出,即使在海德格尔哲学跨越百余年的出版史之后,它们依然呈现了新的思想路径。它们都印证了《全集》首卷开篇的箴言:“道路,而非著作。”
这些增补卷将作为现有《马丁·海德格尔全集》续订计划的一部分发行;当然,这三卷中的每一卷也均可单独订购。
目录
[第三部分 论马克思]
[技术]
1. 历史唯物主义
[劳动] 269
马克思主义 269
马克思处的颠倒 269
“人类学主义”:问题:谁或什么是人? 270
关于马克思 271
人的自我异化 271
马克思论哲学 271
[康米主义] . 272
如此的劳动的主体性 274
[劳动] 的主体性 .. 275
马克思形而上学中的主体性 276
关于马克思的“颠倒” / 参见形而上学 ..276
实证
[劳动] 与“世界历史” .. 277
[无产阶级] . 278
“现实的人”与[主体性] .. 278
“人”作为私有财产之本质的存在 . 278
[主体性] 与马克思 ... 279
“自然”作为(技术的)对象 —— [客体性] 279
(感性)与(大地) 280
“唯物主义”的存在史本质 280
[基本命题(Grundthese)] 在马克思形而上学中的地位 ..280
关于马克思 .281
历史唯物主义:马克思处的基本经验与基本确定性 .281
“历史唯物主义” .282
“历史唯物主义”作为人类学主义 .282
看目录与其说是海德格尔与马克思的“争辩”,不如说是海德格尔通过其哲学来讲马克思解释成为某种“人类学”的马克思,而这种人类学依然将马克思看成某种形而上学之侧枝,然后将其放到某种对立于离基的德意志民族的“技术”之命运上面。
至于如何看待某种海德格尔的马克思主义与海德格尔式的马克思主义之间的争辩,就得等这本书出来了。
反正无非导致两个结局:
1.马克思主义是技术之天命的显现,其中必然导致人的常备化——苏联共产主义;
2.马克思主义有某种全新未被审视的东西,弗莱堡-纳粹(鉴于这些东西写于1930-1940之间)可以取而用之。
不过结合《大学演讲》《形而上学导论》和《哲学论稿》,只有第一个结局可能性大一点,或许可以看做是《形而上学导论》与《哲学论稿》之间的中介性思考吧。
来源:一往无前辰星hiyIlcl