摘要：用典还是写实？唐人诗句中的长安荔枝最近，由作家马伯庸小说改写的电视剧《长安的荔枝》正在央视和网络平台播出，配合荔枝季的来临，引发了一股荔枝热。马伯庸小说的写作缘起，是阅读了历史学家于赓哲先生关于岭南荔枝入长安途径及可能保存方式的考证。而在于赓哲先生之前，史学界
用典还是写实？唐人诗句中的长安荔枝最近，由作家马伯庸小说改写的电视剧《长安的荔枝》正在央视和网络平台播出，配合荔枝季的来临，引发了一股荔枝热。马伯庸小说的写作缘起，是阅读了历史学家于赓哲先生关于岭南荔枝入长安途径及可能保存方式的考证。而在于赓哲先生之前，史学界对长安荔枝来源及路径问题已经有了多方研究，尤其以严耕望和杜文玉两位先生最为详实。
唐玄宗时荔枝进贡的起点是蜀中还是岭南？运送的终点是长安还是骊山？今天的我们也许永远找不到这些问题的答案。不过正是那些史实上颇为可疑、地理上含混不清的诗句，通过文学传统中的不断征引，让“奔腾阻险，死者继路”的警示和“一骑红尘妃子笑”的记忆，深深铭刻在所有中国人的内心中，时刻提醒我们思考治民者的责任，警惕“口体之养”带来的堕落。从这个角度看，不论杜甫、杜牧们诗句中的内容是否反映了唐代的史实，它们给后世带来的影响都是真实的，也切实成为组成中华文明的重要符码，刻在我们民族的基因中。直至今日，还有作家将杜牧的一句诗扩展成整篇小说，再扩展成长篇电视剧，观众们也都对长安荔枝的故事兴致勃勃、感同身受，正是这绵延千年的基因被激活的最好证明。 来源：文化小馆
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