摘要：首期会被13岁少年追问「朱熹和张栻用什么语言交流」逗得会心一笑，第二期会因为AI复原的「朱张会讲」场景起鸡皮疙瘩，直到第三期看到节目科普「书院学规」如何出海传播，笔者突然意识到：这档节目正在改写文化节目创作与传播的「打开方式」。
湖南卫视、芒果TV《少年书院行》是近年来少见的、让我既想追看正片又萌生线下探访冲动的文化类节目。
作为一个对文化类节目常抱审慎态度的观众，《少年书院行》带来的震撼是渐进式的——
首期会被13岁少年追问「朱熹和张栻用什么语言交流」逗得会心一笑，第二期会因为AI复原的「朱张会讲」场景起鸡皮疙瘩，直到第三期看到节目科普「书院学规」如何出海传播，笔者突然意识到：这档节目正在改写文化节目创作与传播的「打开方式」。
它的独特之处到底是什么？这种吸引力来自哪里？观众眼里「高冷」的文化类节目，如何在湖南卫视团队的努力下「改头换面」？
带着文化节目如何突破「小众严肃」标签的思考，1号与湖南卫视节目赛道主理人王琴展开了对谈。我们试图厘清：少年与书院究竟怎么搭配，当AI技术碰撞传统考据，这档节目如何让文化从「高冷的典籍记载」变成「可触摸的生活」，又如何在Z世代心中种下文明传承的种子。这场对话，或许能为文化类节目的破圈之路，提供一份值得参考的「解题思路」。
上篇：
摘掉文化类节目的「滤镜」
不夸张的说，《少年书院行》帮我卸下了一些文化类节目的「滤镜」。
这种「滤镜」里，有对「端坐讲台讲经史」的刻板印象，有对「专家语录+空镜航拍」的审美疲劳，更有对「传统文化必然高冷」的思维定式，这是由于过去很长一段时间，文化类节目在形式、手段、调性上的「保守」所决定的。
但《少年书院行》消解了大众对文化类节目的「偏见」，原因是从核心创意上就做足了功课 ——
第一，视角革命。
正像王琴说的，《少年书院行》打破传统文化节目中「单向讲解视角」，构建起一套「学术视角 + 青年视角 + 少年视角」的三重交叉视角。
具体而言，每期节目都会邀请一位专家学者坐镇，以「严谨、考据的学术视角」确保史料讲述的完整准确 —— 从岳麓书院碑刻的笔法考据到白鹿洞学规的文献溯源，字字句句皆有典籍依循；三位13-15 岁的少年国学爱好者作为真正的叙事主角，以讲述、提问、答题等多元方式，提供了「青涩却出乎意料专业的少年视角」。
而在两种视角间，主持人郑方一代表着「正式、融通的青年视角」，他是串联代际认知的「翻译」——既能用「古代朋友圈如何配文案」解读朱熹自画像题字，将学术概念转化为Z世代的社交语言，又能把少年们「古人上课吃啥」的俏皮提问，引向对古代书院「释菜礼」饮食规制的考据探讨。
观众在不同视角间切换，这就让学术议题既有史料支撑的厚重感，又有青春解构的鲜活感，更有代际对话的共鸣。
第二，技术破局。
AI技术不只是简单的场景复原，它和实景拍摄互为解释、互为补充。
白鹿洞书院，众人在朱熹的碑刻自画像前展开讨论。从朱熹脸上七颗痣被古人解读为「北斗七星」「文曲星下凡」的轶事开始，深入到儒家「行有不得，反求诸己」的思辨解读，最后，朱熹身着宋代衣冠「走出」碑刻，向少年提问。
这种「第一视角交互」的突破性，在于具象化了观众的想象，同时还把学问与人格打通——从前课本上的朱熹是一个很有距离的「别人」，但此刻，朱熹像一个鲜活的「伙伴」，他的哲学思想，转化为可观察、可交流的话题。
技术的精妙之处，就在于让抽象的哲学概念不再悬浮于云端，用现代科技解读古代故事，那些停留在书本里的「符号」变成了可感知的「体验」。
第三，价值升维。
笔者从王琴的口中了解到，这一次节目组锁定了六所书院。
这六所书院分布在全国各地，却串联起了千年教育智慧，这种价值从岳麓书院「实事求是」的碑刻，到白鹿洞书院「忠孝廉节」的学规，既体现在朱熹「格物致知」与现代学习理念的呼应，也藏在书院文化对当代素质教育的启示里。
就像千百年前，学子们在书院留下的读书声、辩论声，早已化作文化基因；如今少年们蹲在书院的讨论、与学者的对话，正是对这份文化遗产最鲜活的回应。千年前的修身课堂，也会成为今天我们与未来对话的精神原点，代代相传。
所以，《少年书院行》先以少年的「脑洞提问」打破对书院的刻板印象，让观众觉得「原来文化可以这样解读」；再通过AI 技术把古籍里的文字、书本里的故事「变活」，让观众沉浸式感受历史场景；最后通过书院串联起学术脉络，引导观众从「看热闹」到思考「传统文化如何关照现代教育」。
「好奇-沉浸-共鸣」的吸引力闭环，也就是节目让书院文化破圈的关键。
下篇：
重构文化传播范式
王琴在采访中反复提到，「文化传承不是简单的复刻」，《少年书院行》不止在告诉观众书院文化是什么，更在探索「节目为什么要创新」「怎样让传承真正发生」，这种穿透性的深度思考贯穿节目始终。
文化传承需要「考古式溯源」，但不能停留在固定形式中，要适应当代人接收知识、接收文化的新形式，所以《少年书院行》有如此丰富的内容序列——
有空间考古，从岳麓书院讲堂的「道南正脉」匾额，到动画演绎唐代李渤饲鹿治学的典故，通过实景拍摄与AI复原，学规、建筑、礼仪、服饰变成更直观的可视化场景。
有思想考古，比如少年团在岳麓书院讨论「朱张会讲」到底讲的什么？
先有AI动画的趣读引入，铺垫出南宋哲学流派繁荣发展的背景；紧接着少年团大开脑洞，畅想湖湘学派代表张栻和理学派代表朱熹等人的辩论场景，甚至从一些「野史趣闻」角度分析辩论人数爆满的盛况；最后由专家补充讲解，千百年来的思想在同一片空间里交汇。而思想考古的深层价值，就是揭示传统思想与当代问题的关联，指引当代人传承思想。
有传播考古，节目中，朱承教授讲解了白鹿洞学规的广泛影响。书院的「学规」，也就是古代版校训，不仅影响了在地文化，还见证「学规出海」的传播。
从「时间传承」来看，几百年间，各个朝代书院自发地把《白鹿洞书院揭示》作为治学条例；
而从「空间传播」看，书院学规早已突破地理疆域，早早「出海」，在东亚文化圈完成了跨文明的创造性转化。朝鲜陶山书院将《白鹿洞书院揭示》全文刻于石碑，白云洞书院则将学规改编为民谣；日本兴让馆高等学校用本土语言传承学规；越南福江书院同样使用白鹿洞学规作为校训——可见中华文明在时空变迁中的强大辐射力。
进而，1号更能感受到《少年书院行》突破圈层限制的深层逻辑 —— 它早已超越了传统文化节目的内容边界，而是以「文化生态构建者」的自觉，在学术严谨性与大众可及性之间找到了精妙平衡。这种价值观的落地，体现在环环相扣的实践维度：
其一，它的内容创新路径是以全民可参与、可互动的体验来设计，让不同年龄层找到「兴趣支点」。儿童可以通过动画、视觉来接触传统文化，青少年可以在同龄人的表达中寻找自己的认同，而成年人可以在大量讨论里明辨哲学教育的核心。
这种分层设计让文化传播不再是「一刀切」的灌输，而是像书院讲堂的台阶 —— 有人拾级而上探寻学术深意，有人停驻首层感受文化温度，最终实现「各美其美」的破圈效应。
其二，它的目标不止是做一个文化类节目，还想要让书院成为一个「文旅新地标」，让小众的书院文化真正走向大众。
王琴在对谈中说道，其实书院本就是一个相对冷门小众的去处，但他们想做的就是引发大众的主动探索的兴趣。所以我们看到第四期中，少年团给游客讲解书院知识，与路人交流互动，为的就是让观众从「观看节目」到「走进书院」再到「主动探索」的转化，让小众文化地标真正成为大众的「精神打卡地」。
这种「既守得住学术根脉，又接得了当代地气」的制作哲学，不仅让书院文化留在典籍里、景区中，更活跃在青少年的社交表达与价值实践中，这才是文化类节目找到「文化自信」的意义所在，也让我对后续节目如何用「嵩阳书院三教合流」「应天书院科举密码」等内容，充满期待。
来源：传媒1号
