摘要：本人自幼生活在山西太谷一个叫贯家堡的村庄，数百年来，这里习武成风、名家辈出， 尤其在形意拳的传承方面，有着良好的群众基础。民国时期，本村有形意拳宗师车毅斋先生的再传弟子将近二十人。本人从小随家父吴秀峰、祖父吴殿科习练形意拳，师爷辈的老拳师健在者十余人，与老人家

本人自幼生活在山西太谷一个叫贯家堡的村庄，数百年来，这里习武成风、名家辈出， 尤其在形意拳的传承方面，有着良好的群众基础。民国时期，本村有形意拳宗师车毅斋先生的再传弟子将近二十人。本人从小随家父吴秀峰、祖父吴殿科习练形意拳，师爷辈的老拳师健在者十余人，与老人家们朝夕相处，感情颇深，正因为如此，长时间受到了形意拳文化的熏陶。期间，不仅学到了老前辈的拳艺，而且还经常聆听他们讲述形意拳发展史上的秘闻、 轶事，可以这样说，从“拳窝子”里长大的我，掌握了许多珍贵的第一手资料，对于探讨、研 究形意拳有着得天独厚的优势。在这些老前辈中，寿高超过八旬者有六七人，寿高超过九旬者有二人。老前辈们大多出生在清末到民国初年，他们饱受了战乱的洗礼和维系生计之艰辛， 然而，这个群体中的大多数身体健康，活到耄耋之龄，不得不说是个奇迹。

姬际可先生在其自述文中有这样的记述：“殊不知此拳有防身御侮养性修身之术心意诚 于中而肢体形于外...”。这是姬祖对自己所创心意六合拳的基本定位，简单地理解，姬祖所 传心意六合拳是用来防身自卫、强身健体的， 因此，历代形意前辈有“功夫拳、健身拳”之说。 从心意六合拳到戴氏心意拳再到形意拳，每个阶段都有先贤为充实完善提高作出了历史性的 贡献。无论是理论体系还是拳法、功法体系，既有继承又有创新。关于心意六合拳（心意拳） 的功法修炼， 由于历史原因，资料零星散乱，加之距我们比较久远，暂且不作交流。我们将 针对形意拳的功法修炼进行初步探讨与研究。

入门功的修炼

太谷形意前辈向来有“ 吃甚的饭，换甚的骨头”之说。意思是， 无论干什么行当，必须经 过一定的磨砺，才算迈进这一行当的门槛。就拿习武练功来说，初学者需按照一定程式全身 心投入， 经过较长时间的刻苦用功，才算过了一关。这就是“三部经” 中的第一部经所讲的“ 易 骨”。太谷形意前辈教弟子门人练拳时，首先要教压腿（亦称揉搓）、踢腿（多种踢法）、二 起脚、下腰、翻跟头等基本功；等身体适应一段时间后，还要视门人具体情况教习举石蛋、 石锁等， 增强力量的练习。在初练的一段时间内，往往会感到浑身肌肉酸痛等，这是正常现 象，而且年龄越大疼痛越明显，这就是所谓的“换骨头”。接下来，为了训练胳膊腿的灵活性、 协调性，增加人们练功的兴趣，前辈们会教一些基础套路。我们知道，李老农（能）祖师、 车毅斋宗师都曾学过其它拳种，而且，流传在太谷等地的套路不在少数。如，遛腿架、飞龙、 飞麟、关东、关西、罗汉、闯张、掩手、头路金刚、二路金刚等。每个人可以根据自已的条 件选择练习， 也可以互相学习、多练几套，不过，每人至少要练会并熟练掌握一个套路。后 来，车毅斋先生将其所学少林十二弹腿按照形意拳的功法特点， 改编成形意弹腿，随之成为 形意门的入门功。在以上功法、套路的习炼中，前辈们都要提出较为严格的要求。要求习练 者不仅要持之以恒，而且要不怕吃苦、不怕流汗。有些师父是相当严苛的，他们边指导边呵 斥，甚至会动粗， 真的是恨铁不成钢。用他们的话说叫做“打戏打戏，不打不记”。事实证明，

凡是日后功夫尚佳的拳师，无一不是师门“扣掐“ 出来的。毫无疑问，练好基本功才是练好形 意拳的前提条件。

桩功的修炼

桩功是各门派拳术筑基的重要功法。老农（能）先生在太谷孟家护院期间，结识了武界 许多朋友，其中不乏高手。在与众多高手交流、切磋中， 老农（能）见识了其它门派厉害的 东西、独到的东西。于是乎，在潜移默化中，不断地改进着自己所学、所练。

一次，在东家孟綍如先生陪同下，乘弟子车二（毅斋）赶的马车来到位于太谷城南街的 “元顺昌” 。”元顺昌”是孟家开的银匠铺，主要业务是铸造银元、打造银器等。当老农（能） 先生看到化银工人剪元宝作业时，被他们娴熟的操作吸引了，只见工人们采用左腿在前、右 腿在后、且半蹲的姿势，手里拿着特制的工具，噌、噌、噌地剪掉了一个个元宝上的毛刺； 上下协调、起落自如、效率颇高的操作令观者赞叹。老农（能）先生询问作业的工人师傅在 做什么？这种步势叫甚了？工人师傅热情地告诉先生，他们在剪元宝（去毛刺），这种步势 叫“坐银剪步”。此后，老农（能）先生与孟先生、弟子车二反复讨论研究，经过一段时间的 演练、运用，认为确实可行、有效，于是将“坐银剪步”确定为他们所练拳术的基本步法。受 化银工人剪元宝步势的启发，他们根据曹继武先生”拳论.十法摘要” 中关于“三节”划分的理论， “三体势”桩功就此诞生了。所谓三体，就一身而言，“手肘为梢节，躯干为中节，脚腿为根 节”。经过几代形意前辈的不断改革创新，传至今日，理论更加完备，形式更为科学。许多 大师认为，此功法是由静到动的一种最好的站桩形式。久站此功，既可壮内强外，又可达到 “身如桩木之稳固” 的练功奇效。

民国时期，有许多前辈著书立说，并提出新的理论重新解释三体势桩功。这些都是值得 我们学习、研究的。

内功的修炼

历代形意前辈都强调内功修炼的重要性， 尤其重视丹田内功的修炼。许多前辈认为，丹 田内功是形意拳的精髓所在。所谓丹田，是拳家借用了道家修炼精气神的术语，指炼丹意守之处。那么，丹田在什么部位呢？从古至今，关于丹田到底在哪里，学界一直争论不休，令学人莫衷一是。形意前辈刘殿琛在其所著《形意拳术抉微》中有关于丹田的论述。云：“丹 田乃阳元之本气力之府也，欲精技艺必健丹田，尤必先练技艺，二者固互为因果者也......”。 按照书中所述，先师只有口授而很少有文字的东西传予后之学者。而殿琛前辈所描述的丹田在”腹脐之间”。这或许是大多数拳家认可的丹田部位。早些年，本人结识、采访过不少老拳 师，诚然，不可回避的是，有一些老拳师向来不知丹田为何物？更不用说其部位所在了；而有一些老拳师虽然指出了部位，但没有说出“丹田”这一名称，令人疑惑。有一位何姓拳师指 着自己的脐下说，人家俺师父，练出来的那东西好像是个“活人人” ，蹿的可快了， 说到那儿 就能到了那儿，也不见人家用力，不知怎地就能把俺们打出去老远，师兄弟们经常挨打，一见师父就圪怯（害怕）的不行； 几十年来，俺们这里（指着丹田）也练出些东西了，可总觉 得不由人使唤，就像个“死人人”、也不怎么动弹，不知道甚时候就能象师父的那样变成“活 人人“ ....。还有一位李姓师傅是这样叨歇的，他说跟师父练拳多年了，经常偷偷察看师父练 的东西到底哪里跟他们不一般，他们发现，师父的“气肚肚”（指着丹田）大，而他们的“气 肚肚”小，每逢练“撕扒” 时，师父可将他们瞬间打出，却闹不清楚从哪来的那么大的劲力， 为甚他们就打不出那么大的劲儿？思来想去， 估计是“气肚肚”不一样的原因吧！当然，不同 传系的老前辈讲出来的东西都不一样，他们都是根据自己亲身的感受而谈的，很朴实， 也很 接地气。我们可以透过各家所讲的这些“现象” ，找一找其中是否有共同的东西。按照殿琛先 生所讲， 丹田功的修炼主要是要解决气“ 聚”与“运” 的问题。那就是说，怎样练功才能使气聚 到丹田，进而使内气充足；再者就是如何修炼才能将内气发于周身。

根据本人数十年练功的经验与体会， 如果站桩站对了确实有助于气聚丹田。然而，要想修炼到气聚丹田， 形成鼓荡之机，并能发于周身，必须经过一系列功法、拳法相结合的修炼方能 实现。

拳法的修炼

在不断的拳法实践中，形意前贤总结出一套行之有效的练拳行功的拳法体系。

5.1 五行拳

五行，这是古人对世界认识的一种方式，其意义包含着阴阳演变中的五种基本动态。比 如，金代表敛聚，木代表生长，水代表浸润，火代表破灭，土代表融合。

形意前辈根据各自对五行的理解，“会其理于一本，通其形于万殊” ，对应”金、木、水、 火、土”创编了“劈，崩，钻，炮，横”五拳，亦称五行拳。

许多前辈经常强调习练五行拳的重要性，有些大家在所著书籍中称之为”形意母拳”。

被称为“形意母拳” 的原因很多， 其中一个主要原因是，每一位形意拳习练者，务必要练 五行拳，而且要“一把一把”地练，只有练好五行拳才有接下来....。

各门各派所练五行拳尽管形式、功架有所不同，但所遵循的拳理拳法基本是一致的。比 如，山西派的劈拳出的是“拳” ，河北派的劈拳出的是“掌” ，不过，练的都是“一气之起落”， 就是在一呼一吸之间完成这把拳的演练，即起的时候吸气，落的时候呼气。

崩拳主练“一日之伸缩” ，在一呼一吸间完成这把拳的缩与伸，即收缩时吸气，伸展时呼气。 钻拳主练“一气之翻钻” ，在一呼一吸之间完成这把拳的翻与钻，即翻时吸气，钻时呼气，

炮拳主练“一气之开合” ，在一呼一吸之间完成这把拳的合与开，即合时吸气，开时呼气。 横拳主练“一气之翻横” ，在一呼一吸之间完成这把拳的翻与横，即翻时吸气，横时呼气。

太谷形意前辈常说，练五行拳，可“ 吃功”（费时又费力） 了，若要练出点东西来，那可 不是一点点的功夫。

从小记得，老拳师每天都要练练五行拳，可令人费解的是，到了一定的场合，被邀请表 演，几乎没人演练五行拳。后来，经咨询过几位前辈，才明白其中缘故，用他们的话说：五行拳是”单边子”（单调、枯燥）拳，动作少、练起来难，如果没啦相当好的“功把子”（功夫）， 练出的干巴巴的（合不住），丢煞人了。老拳师的顾虑，从另一个侧面透视出练好五行拳绝 非易事。

以前，我一直琢磨个问题，老师傅练五行拳时，总是”一把一把”地练，而且感觉到慢腾 腾的。给人的印象并不好：这样练拳，甭说实用了，能不能健身强身还得打问号了！

经过研究发现，老前辈练五行拳，不仅“一把一把”地练，而且采用的是”逆腹式” 呼吸。 经长期苦练， “ 内功修炼”（上一节提到的）成效显著，进而达到了“ 以拳练功，以功促拳” 的 双赢功效。

大家知道，成人的脉搏为 60—80/分钟，成人的呼吸频率为 16—20/分钟。前辈们“一把 一把”地练拳， 做到了”一呼一吸，一出一入” ，他们完成每一把拳大约是 3—4 秒的时间，这 是合乎人体正常生理活动的，健身的奥妙就是其中。

5.2 十二形拳

十二形拳亦称形拳，是”龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鼍、鲐、鹰、熊”诸拳的总 称。当年，拳家经长期观察飞禽走兽的生活习性和生存技能， 有所感悟，于是，模拟了动物 的一些形态、特技而为拳。

十二形拳较五行拳来说，又增加了许多手法、身法、腿法和步法。练好十二形拳，既可 进一步坚内壮外，改变人的精神气质，达到延年益寿的目地，又可进一步增强防御和进攻意识，大大提高技击水平与实战能力。

过去的老师傅，由于种种原因，每个人不一定能全部掌握十二形的练法。但是，即便是 仅会的三形五形，总要练的“像个样儿”。

老拳师练的最多的、最熟悉的，莫过于虎形， 民间亦称“虎扑只”。也许是因为虎形的动作简单， 学起来容易上手，所以，会练的人也就多一些。在聆听老前辈谈拳交流时发现，他 们对虎形的理解与研练并不简单。有前辈讲：虎形，取猛虎伏身离穴之势，扑食之勇而为拳。 虎形主练”一气之吞吐” ，即束身而起、胸腹内含、吸气，谓之“吞” ；身体涌动两掌猛扑时呼 气，谓之“ 吐”。前辈说，虎形练“力” ，其行生风，威武勇猛，练时全身鼓力，有怒虎出林、 两爪排山之势。

除虎形之外， 其它十一形各有侧重。如，龙形练“神” ，二目炯炯，神发于目；主练一气 之”升降” ，即升时吸气，降时呼气。猴形练“灵” ，练目光之敏锐，练手脚之轻灵；主练一气 之“伸缩” ，即吸气时回缩，呼气时前伸。马形练“疾” ，古谱有“ 马有冲锋疾蹄功，奔驰疆场 似风行”之誉；主练一气之“吞吐” ，即束身而起、胸腹内含之吞时吸气，两拳向前猛刨之吐 时呼气。蛇形练“气” ，练气以柔身而出，使气之吞吐抑扬，节节灵通，臂活腰灵；主练一气 之“吞吐” ，吞进时吸气， 吐出时呼气。鸡形练“ 勇” ，谱有“头破血流，不稍退却”之誉；主练 一气之” 收纵” ，即收时吸气，纵时呼气。燕形练“捷” ，谱有“燕子取水捷如风”之誉；主练一 气之”起伏” ，即伏时吸气，起时呼气。鹞形练“猛” ，鹞有两臂一抖连环进击猛不可挡之势； 主练一气之“开合” ，即合时吸气，开时呼气。鼍形练“活” ，先贤有“活则能在水中游，滞则 进退不自由”之说；主练一气之“ 屈伸” ，即屈时吸气，伸时呼气。鲐形练“精” ，其精在尾， 其神在静，练时凝精铸神，舒臂运气，神志清晰，体运自如；主练一气之“提送” ，即提时吸 气，送时呼气。古谱有： 鹰形练”狠”、熊形练“威”之说。鹰之目光似箭，俯视大地，精气神 力集于一体， 劲发于爪，出手疾，着手狠，抓物比着。熊有竖项之能，两膊屈护胸前，有伺 机出洞之威。

由此看来，习练十二形拳，除了模拟学习动物的一些特殊技艺之外， 其重要性是在五行 拳的基础上，继续进行“ 内功” 的修炼，其健身的作用更是不言而喻。

古谱有“人之形为物之形，物之意以人意悟之” 的记述。鉴于此，形意前辈常常告诫我们， 练拳的主体是人，因此，即使修炼一辈子人也不可能练成龙、练成虎， 但要通过长时间的修 炼练，学习龙的神威、虎的技能....。习练十二形拳，其基本理念是象形取意。模仿动物的某 些形态是手段、是方法，而学习掌握动物的特征技能才是目的。也就是说，要使形象服务于拳法，拳法结合形象。

5.3 单练套路

形意拳单练套路是形意先贤在入门功、桩功、五行拳、十二形拳修炼的基础上，以许多 手法、招式连贯而成的组合套路， 由单人演练。

先贤编排时， 除采用了五行拳十二形拳中的动作外，还增加不少新的招式、手法，在身 法、步法上增加了新的内容，而且还根据需要在拳法实践中不断改进。

比如，将起初的五行连环拳改革成“进退连环”，步法上不仅增加了退步，而且增加了“退 中有进、进中有退” 的练法。据前辈介绍，进退连环的创编经历了三个阶段。初创时，鼍形 成为其主要手法之一，故老谱中的歌诀是：“进退本是形意根，一马三箭向前冲，鹰熊合演 鼍形意，狸猫上树倒转身”。二次改编时，将“鼍形”换成了“两裹（横拳）”加“一鹰形” 的手 法。再次改编时又将“两裹一鹰形”换成了“牵马拚（bian）”。其歌诀是：“ 出势搂手上崩拳， 一马三箭冲向前； 白鹤亮翅束身势，进步炮拳牵马拚（bian）；鹰熊合演出崩拳，狸猫上树 向后转；进退本是形意根，拳法奥妙连环演。”

记得老前辈教习进退连环时，反复强调每一把拳练法、功用。比如，在教习一马三箭时， 前辈说，“一马三箭” 亦称“立马三箭” ，暗喻马上大将从不同方向射出的三支箭，因古谱有” 崩拳似箭”之誉，这里特指三把崩拳，分别是上步崩拳、退步崩拳、寸步崩拳；在习练中， 虽然名称都叫崩拳，但其劲法却各异；教习中， 前辈常常一边讲解、一边示范：抢步崩拳练 的是催劲，退步崩拳练的是亹（尾）劲，寸步崩拳练的是寸劲。如果练不出这些劲来，不能 过关。前辈教习时， 经常告诉后学，每一个套路， 都有各个自的特点。比如，鸡形四把，是在原传鸡形“金鸡食米”、“金鸡抖翎”、“金鸡束翅”、“金鸡报晓” 的基础上，又增加了四把拳， 即顺步鹰形、顺步劈拳、熊形、鹰形合演四把（手）拳法。在演练中，既要讲求动作的连贯 性，又要体现“慢以取势，快以发劲” 的特点。

总的来说，在单练套路的习练中，不仅要遵循“一呼一吸，一出一入” 的基本要求， 继续 强化“ 内功” 的修炼，而且要将”进退、反侧、纵横、高低、吞吐、趋避” 的身法贯入其中。

5.4 对练套路

形意拳对练套路，俗称“对拳” 、“对打” 、“打对子” ，是形意拳单练套路的进一步深化。 对练套路由两人按照规定的进退程序进行进攻与防守的训练，旨在巩固学过的各种招式、手 法，提高技击水平，进一步培养学拳者的机智、勇敢精神和攻防意识，为散手（俗称“撕扒“） 训练奠定坚实的基础。早在清代咸同年间，李老农与弟子车二（毅斋）就创编了第一个对练 套路，初名“五行生克拳”（亦称“劈五行”），在形意门人中进行传播。几经试打、改编，最 后称为“五行炮”。同治中期，老农师回归直隶深县故里，车毅斋继承师志，悉心研究拳理、 拳法，经二十余年的不懈努力，先后又创编了“五花炮” 、“挨身炮” 、“十六把”等九个对练套 路。这些对练套路，从出势搭把，到打法顾法，都有其独特的风格和技击特点。诸如，“快 打猛攻、乱而取之，引进落空、智而取之，吞吐趋避、避实击虚”等，都是形意拳对练套路 所特有的风格和技法。综合各个套路来看，有“足踏中门抢地位” ，强行从中门而入的技艺， 也有以拧转步、迂回步从侧门进攻或背后击打的之术；出势方法有左三体式出势者，也有右 三体式出势者，还有以鼍形出势者。搭把后， 有“后发制人”彼挑我进的，也有“先发制人”我 挑即进的。进退步法灵活，更是形意拳对练套路的一大特色。进步时，无一脚不进； 退步时， 无一脚不退。 一脚或进或退，另一脚务要先动，俗称“活步”。此步法在对练中有着特殊的作 用。

对练套路中编入了许多前辈制服强人或动物的手法。

比如，将当年常有师傅（李复祯）制服榆次“拳霸”石金的“偏虎形”编入”连环手” 中；将 当年常有师傅拳服青龙寨护寨拳师吴秉午的“悠捶盖顶”编入”十二连珠（捶） 中；将车二师 傅化解对手崩拳的“ 阴阳把迂回步” 编入“十六把” 中；将车二师傅制服惊马的“拘马拚” 编入

“挨身炮” 、“十六把” 中.........。

形意前辈将他们的这些”绝技”统统编入对练套路，供后之学者学习掌握，不能不说是对 中华武学的一大贡献。

6 技法的修炼

上述“入门功”、“桩功”、“ 内功”、“拳法” 的修炼， 为形意拳技法打下了非常扎实的基础。 经过历代形意前辈的不断实践，总结出许多行之有效的实用技法。比如，“十四处打法”（亦 有十五处打法之说）、 “十三炮法” 、“七十二技法”等。

不少形意前辈曾经做过富商巨贾的护院拳师， 有的是走南闯北、叱咤武林的镖师。他们 高超的武艺是经过千锤百炼打拼出来的。其中一个重要的环节就是技法修炼。

过去，太谷“拳头行”就有“撕扒” 、“乱手法“等说法。那时候，师徒之间、师兄弟之间常 在一起摸爬滚打，“滚战” 出了一代又一代的行家里手。

记得老拳师这样讲过。那时候，“武行”这碗饭真不是谁想端就能端的。平时所下的功夫、 吃的苦， 我们真的难以想象。为了适应保镖在外可能遇到的各种险象， 前辈们在“撕扒”训练 时别出心裁地选择变换场地。除了在平整的土地上训练外；他们经常选择刚耕过的农田里训 练，去体验脚底下松软时时如何把持平衡；他们选择到乱石滩里训练，去体验和应对脚底下 滚来滚去时怎样操持平衡；他们到灰渣坡上训练，去感受在高低不平的恶劣环境下，如何掌 握平衡。

一位老师傅讲到一种特殊的训练模式，简直是难以想象、不可思议：前辈为了强化各自 适应环境变化的能力，“撕扒”训练时，特将家中地坑（过去农村，冬天主要靠生煤泥火取暖，因此，家里要挖一个很大的坑用来存放灰渣，平时用十来块小木板盖着）的盖板都揭开，接 下来就搭手“干”开了，倘若不谨慎、不小心，极有可能掉进坑里，谁掉进去谁倒霉，只能怨 自己投师不到学艺不精。

为了承受更大的挑战，前辈除了研究打人之外，还在牲口身上打起了主意，毕竟，许多 辅助工具、器械都是静物、死的，而牲口是活的。赶了多年马车的车二师傅，吩咐弟子李复祯，将牲口牵出来，拿掉身上的马鞍、摘掉笼头、去掉缰绳。从大巷的一头把马打惊、跑开了，车师则在巷子的另一头要赤手空拳拦截， 起初，脱缰的惊马飞奔而来，不是将人撞倒了 就是伺机从身侧钻跑了，而且屡试不济；后来，经过师徒们的再三研究、尝试，想出了“妙 招” ，当惊马飞奔过来时，车师当头举起右手一晃，惊马下意识地一偏头，车师抓住机会， 左手随即抓（薅）住了马鬃，左脚极速踏进强顶马腿，右手顺势砍在马的脖子上，顿时，惊马被逮住了， 老实了！这样的场景被“通武之文人”孟綍如先生看到，孟先生赞叹道：好一个 神力大师！众人纷纷问先生该叫什么名称？先生开口道：就叫“拘马拚（bian）”吧！其实就 是逮马的一个手法。从此，这一手法在形意门中传开了。

7结语

既然形意前辈下了这样大的功夫，那用起来东西一定是刚猛的、硬打硬进的吧？其实不 然。车师习武一生，保镖数十年， 从不以打人为荣。他对弟子门人常说的一句话是：以力服 人人不服， 以艺服人人折服。跟他交过手的武师，对他的武德、技艺无不赞叹；他的“游鼍 化险”被武林称为绝技。姜容樵先生所著《形意母拳》云：“形意拳乃柔术之上乘，内家之正 宗，盖能刚柔相济，进退互用”。这是对形意前辈高超技艺的客观记述。

到了民国初期，随着冷兵器时代的结束，镖师这一行当完成了历史使命。以“武”为生的镖师、护院拳师不得不另谋生路了。

到了全国各地成立国术馆时期，虽然习武不再是维持生计的手段了， 然而，人们习武的 热情仍然不减当年，经常参加活动的后学不在少数。当年行走江湖的老前辈，不顾老迈，振作精神， 义务教拳。他们毫不保留地将平生技艺传授给后之来者，为中华武学的传承发展作 出了历史性的贡献。

新中国成立之后，以及改革开放之初，武术先后迎来了两次发展的良好机遇。但是，由 于种种原因，这些机遇都错过了。

过去的那个年代，形意前辈是遵循姬祖“ 防身御侮养性修身” 习练和传承形意拳术的。而 今，这种传承“链条”锈蚀了甚至是断裂了，这到底是优胜劣汰的结果还是无奈的选择？

以上对形意拳功法修炼的初探仅仅是个人习练形意拳五十多年来的心得与体验，但愿对 形意拳的传承发展起到抛砖引玉的作用。当然，不妥之处在所难免，诚望大方之家予以批评 斧正！

来源：意行江湖一点号