摘要：中国历史自从司马家一顿无耻至极的操作之后，信仰大厦彻底倒塌了，所以两晋乃至南北朝都是极其混乱和黑暗的，妖魔横行而正义难伸。因为没有信仰之光的引导，再好的忠义种子也会因为失去阳光的照射而无法生根发芽。

中国历史自从司马家一顿无耻至极的操作之后，信仰大厦彻底倒塌了，所以两晋乃至南北朝都是极其混乱和黑暗的，妖魔横行而正义难伸。因为没有信仰之光的引导，再好的忠义种子也会因为失去阳光的照射而无法生根发芽。

所以我们在看历史的改朝换代时，一般只会关注谁取代了谁的政权，而不会太关注信仰秩序和道德思想的重建问题。其实经历过企业重组的朋友都知道，一个企业兼并了另一个企业，当务之急是重塑企业文化的问题。

在走马观灯的南朝，真正意识到这个问题并干出不错成绩的皇帝其实就是梁武帝萧衍，这货是一个全才，诗歌、音乐各方面无一不精，在他躬身入局的文化深耕下，南梁前面20多年被号称“文物之美，为江左二百年来所仅见”，所谓“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹”！

如果萧衍一直这么深耕细作下去，他大概率会成为汉文帝那样的盖世明君。但有时候，如果一个人前半生走得太顺了，反而不是一件好事，因为他会觉得上帝永远站在自己这边，自己干什么都是光荣正确伟大的，什么事情在自己面前都不叫一个事……

比如一个孩子顺风顺水地考入清华北大，步入复杂的社会生活后，并不见得会非常有出息，因为他们对社会底层逻辑的认知会有非常明显的缺陷，顺理成章、理所当然的习惯性思维太浓了。

萧衍其实也是这样，他缺乏血与火的淬炼，这一辈子走得太顺了。不像刘邦有项羽那样天选的磨刀石，也没有经历过刘秀九死一生的魔鬼赛道，更没有像曹操在官渡跟袁绍赌命的经历……他缺乏对俗世规则最起码的敬畏。

所以，当萧衍把南梁带得颇有起色之后，便迅速地陷入“聪明反被聪明误”的误区，他把自己的聪明才智都投入了一个并不合适的领域——佛学。

历史车轮滚滚向前，既换思想也换人，儒家、道家、佛家等各种思潮，社会都经历过了。各有优劣，但萧衍经过对比分析之后认为，还是佛学的哲学体系最为完善。因为佛法给儒家提供了许多解释不了现象的回答。

以下都是值得大家做笔记的内容，提前提醒一下大家。

大家知道我们现在的社会为什么普遍注重下一代吗？很多父母宁愿自己不吃不喝也要给孩子最好的！其实这是生物进化学和儒家思想文化所决定的！

生物进化的前提是什么？是传承呀！你的生物种子都没有种下去，这个物种怎么去进化？但是进化又是需要消耗资源和能量的，所以上一代必须把最好的资源、最大的能量倾注到下一代身上去，才能最大程度地保障“自我”的延续。

我们现在大多数中老年人，其实基本上没有自我了，一句话“都是为了孩子”。好资源消耗在自己身上，那叫浪费；投资在孩子身上，那才叫明智。大家对号入座一下，是不是这样嘛？

所以在儒家理论之中，在社会和人性基因之中就明确了：父是树根，子是树叶。父亲不精心灌溉子女，子女无法枝繁叶茂；同理，如果子女离开爹妈的根基，很难开枝散叶。

很多人说儒家思想是愚民的封建糟粕，这一点我是坚决不同意的。有这种想法的人都是没有把儒家思想真正搞懂的人。比如儒家提倡的“三纲五常”，虽然有一定政治统治味道在里面，但真的就完全没有道理吗？君为臣纲，那是因为你身为臣却想当君，所以你觉得不合理。但是如果没有这种思想约束，每个没有当君的能力的臣子都跟君对着干，那受害的会是谁呢？君为臣民提供一个庇护所，臣民要记住君的恩德，这不是正常的吗？

其实儒家很多东西都是先进的、科学的，是一种双向约束。比如儒家说“君权神授”，把君权给神圣化了，但它真的就没有对君权有所约束吗？不是你这个皇帝当得不合格了就会有天象示警吗？比如古人为什么要替爹妈守孝三年（实际上27个月，按母乳的平均时长规定的），因为你在27个月的哺乳期是离开爹妈就不能活的，这是你欠自己爹妈的。

所以很多对儒家一知半解的人，确实会在儒家思想之中纠结、分裂至死。孔子是不是提倡要“敬鬼神而远之”，却又创造性的提出了要祭祀香火？为什么呢？这不是自相矛盾吗？子不语怪力乱神，为什么要敬畏那些自家的鬼神呢？因为别的鬼神是不会保佑你的，它会保佑它自己的子民或后代，而你自家的鬼神是你的根源，虽然死了但从未离开你，肉身灭了，精神却一直与你同在。

儒家文化其实就是在讲恪守本分、饮水思源这些事情嘛！哪里不好了呢？你觉得儒家的“仁义礼智信”、“忠孝廉耻”不好，只是你没有遇到正确的人、正确的事而已嘛，那是偏见，不具备代表性。比如你爹妈把你生下来就不怎么管你，你肯定会觉得孝顺是一种道德绑架嘛！但是你爹妈一直把你当成心头肉在培养，你长大后孝顺爹妈不是应该的吗？

咱们现在很多朋友压根就不懂得什么系统性的文化和思想，越是过得不如意越是暴戾之气越重，越是不懂得如何思考、如何去保持理性。

比如咱们现在有很多极端女权主义者，该不该保障女权呢？当然应该呀！但是女权主义不是女性极端且精致利己的幌子嘛。经济独立才能人格独立，怎么能只要人家彩礼而不愿意给人家尽一个妻子的基本义务呢？

反正自己也搞不清什么文化和思想，所以干脆专挑对自己有利的事情说，把这个社会搞得乌烟瘴气为止。什么礼义廉耻、仁义道德？我们眼里只有钱！什么宽以待人、严以律己？你没钱多看我一眼我都要告你猥亵我！什么不忘初心、和谐共生？我的阴道我做主，只有我才是神圣不可侵犯的……还传承？还敬畏？还感恩？老娘连孩子都不想生了，连婚都不愿意结了，随时可以换男朋友的自由多好呀！我要敬畏谁呢？老娘有钱干啥不行！我要感恩谁呢？我又没求着谁生育我、培养我。

实事求是地讲，没有中国的儒家思想文化，中国的历史早就断代了。是儒家明确了“对祖宗是承接的尊敬与追忆、对子孙是延续的指导和期望”，依靠祭祀和继承把华夏文明的过去、现在和未来融为一体。中国人特别讲究三代、三族，其实根本原因也在这，这是社会文化的一个基本模块嘛！

当然，儒家思想也确实有它一定的局限性。比如祭祀、膜拜祖先在客观上确实消耗了大量的社会资源与财富；比如中国人的小家思想过于浓厚所以在大家思想上有所欠缺；比如忠孝思想被人利用之后也衍生出了很多愚忠、愚孝的悲剧……

但还是要客观地说一句，儒家思想真的是很好的了，上述种种问题一方面瑕不掩瑜，一方面其实是人祸，是被人故意扭曲误解的。

可经过司马懿一家子砸掉咱们民族文化的饭碗之后，儒家思想被动地关进了小黑屋。儒家不是讲忠诚吗？司马家为什么不忠诚？儒家不是讲诚信吗？司马家为什么不诚信？儒家不是讲敬畏吗？司马家为什么敬畏？儒家不是讲规矩吗？司马家为什么不守规矩？关键他们家最后还当皇帝了。所以社会的文化和价值导向不可逆转地变成“笑贫不笑娼”。

建造一座精美的文化宫可能需要很多很多年，但是摧毁它，可能只要几台挖机花费一两天时间。所以，提醒一下我们搞管理的人，管理其实就是维护秩序的一种方式，核心点就是制定好合理的秩序与规矩，遵守规则的人要有正向激励，破坏规则的人要及时受到严厉制裁。不然，你的制度化管理就难以持续。

所以，说到这，大家能够捕捉到儒家思想的核心逻辑漏洞吗？其实很简单，它解释不了“因果轮回”的问题，就跟我们现在一个电工能各种布置线路图并安装好电气设备，但他可能解释不清楚背后的原理。

儒家为什么要提倡“孝悌”等仁义道德呢？在司马懿之前，大家都想得通，因为大家都是这么干的，而且还日子过得不错，这说明这条路是走得通的。虽然这是一种经验主义的认知，但很管用，因为大多数人都是一个深度的经验主义者，崇尚儒家有好处嘛！但是在司马懿之后，很多人就想不通了，为什么司马家破坏了儒家思想，反而当上坐上皇位了呢？这不说明你们儒家思想是瞎忽悠吗？

后世人可以看到司马家的最终下场，但是当世人是看不到的嘛，而且他们也没有那么高的觉悟，会想到各种身后事。所以他们不会给儒家思想逻辑闭环的。你们儒家说要与人为善，他们就会找出“修桥补路无尸骸，杀人放火金腰带”的个例和反例来搞对立……

儒家思想解决不了的问题，佛家刚好可以，而且是完美补充。

比如儒家解释不了“为什么好人没好报”的问题，但佛家是可以的。不是不报，时候未到嘛。因果报应，屡试不爽，你这辈子做的好事没有得到好的回报，不要急，佛祖都给你记着的，福报到时候会一起落到你的下辈子或者你的子孙身上；同理，你要干了坏事，当即就受到了惩罚，这叫现世报，如果没有得到现世报，你死后是要下地狱的，你的子孙是要遭报应的……

换个更通俗的解释吧，佛家提供了一种“积分制”的新算法，反正到时候是积分兑现的，是要一并清账的。诸恶莫作，作了就一定会有报应；诸善可行，行了就一定有福报。

而且，最开始的佛教是无神教，根本没有什么各类佛、菩萨、神仙什么的。后面为什么有了呢？这是跟华夏本土文明逐渐融合的一个结果，儒家不是要祭祀祖先神灵吗？这是对未知、神秘力量的敬畏！而且必须要这么弄，才能代代相传。可是你的祖先只会保佑你们，我的祖先没你的祖先那么会显灵，不怎么保佑我，怎么办？那我是不是可以不敬畏我的祖先了呢？我又该去敬畏什么样的鬼神呢？佛教和道教因此都各自推出了自己的普世信仰图腾，各自开始造神了。

求子找观音、升学求普贤文殊、怕死拜阎王……应有尽有，总有一款是适合你的。都是公开使用说明书的，大家各取所需就行了。

所以很多人都不了解佛学，咱讲句大不敬的话，世间安得万全法，不负如来不负卿，佛法其实也不是包治百病的灵丹妙药，而且这个世界就没有放之四海而皆准的绝对解救之道。都跟治病的药品一样，一个是要对症下药，一个是要搭配服用。

佛学的真正意义在于它用因果轮回堵住了儒家思想的逻辑漏洞，其他很多方面都跟儒家思想如出一辙。比如佛家的戒律跟儒家的克己不就是一个意思吗？比如佛家的心怀慈悲跟儒家的致良知不也是一个意思吗？比如佛家的不打诳语跟儒家的诚实守信不还是一个意思吗？

咱不展开说了哈！什么佛家的六道轮回之类东西，大家有兴趣的话可以自行去了解一下！

总结起来就是佛法为中国人提供了一个新的心灵寄托和苦难解脱。像司马家那帮王八蛋，他们死后是要下地狱的，他们的子孙后代是要遭报应的，所以很多恪守本分的人就想得通了。像我自己只有勤勤恳恳一辈子却依然活成了当牛做马的样子，这是我积攒的积分还不够，我下辈子能投个好胎，我的子孙会过得比我更好，所以我也就不会过于纠结了。

一切都是有因果的、接受自己的苦难、承认自己的命运，放过自己吧，现在开始做好事留功德。一切皆有报应的、忏悔自己的恶行、救赎自己的邪恶，洗心革面吧，现在开始皈依去降低自己的罪孽……这是心灵上的迅速解脱。

至于我为什么结婚多年没生孩子，所以得赶紧去拜拜送子观音；然后我家孩子学习上一直不给力，得去求助一下文殊菩萨；我运气为什么越来越差，我的心神为什么越来越不安宁，所以我得赶紧做慈善……这是苦难上的迅速救赎。

而且，佛门修炼有“八万四千法门”，能针对各种不同症状的群体对症下药，保证不让任何一个信徒失望。上等根器的人佛法会点播他利益众生；中等根器的人佛法会点拨他修身齐家为榜样；下等根器的人佛法会告诉他先从断恶修善开始，一切都来得及。跟儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”是一个意思。

总而言之，佛家其实是释迦摩尼“众生平等”思想跟中国本土的儒家思想的一次完美融合与互补，当然也是它自身的一次升级和重设。

既然都说了儒家和佛家了，那就顺便说一说道家。道家最初就是讲究率性而为，谁也别干涉谁，各玩各的，挺好。后面在东汉末年成立道教，然后还不断卷入了政治斗争，慢慢就变性了，什么画符、炼丹、驱鬼之类的东西变成了主流，最后凝结成了一个核心的思想“长生之道”。好好修炼，争取羽化升仙，这样你们就根本不要担心“钱没花完人却死了”的问题，所以在很多权贵阶层非常有市场。比如历史上很多皇帝就热衷于道家的长生之术，因为他们幻想永远当皇帝呗！

道教的神仙体系咱们就不说了，主要是神仙和妖精，天上神仙之中很多都是阳间比较牛的人，什么老子、李靖等等死后都被提拔为神仙了，然后《封神榜》里很多人就是凡人成仙的，还有民间流传度极高的八仙等等。动物也可以修炼，但是那不叫成仙，叫成精。什么黄鼠狼、狐狸都是常见的妖精品种。

总体上也是通过行善积德为根本，靠修炼“内丹”和“外丹”的方法解决你这辈子的“永生问题”。

所以，儒释道三教其实在本质上都是倡导行善的良教，各有优劣且互为补充，共同支撑着民族文化的大厦。万民祭祀祖先，皇帝祭祀天地；高层中层人士修道养生、谈经辩论、拜佛拜神仙；底层百姓则在力所能及的范围内进行基础修炼和祭祀。各取所需、各得其所。

其实萧衍还是相当聪明的，他是历史上第一个创造性搞“三教同源说”的人，他在确定佛法的理论大厦最坚固后表示佛陀是老子、孔子的师父，儒道两教源于佛教，这三教本是同源。进而把每一个中国人的前世、今生、过去、现在、未来、因果、福缘、官运、财运、子孙、报应等各个因子都揉进一个命理系统。牛逼不？

关于宗教门派之争咱们不就掺和了哈！萧衍说佛陀是老子和孔子的师傅，东汉时也早就有“老子化胡”的说法了，反正就是那么回事。

咱们要了解的是萧衍为什么极力推崇佛教？

首先是因为佛教的哲学体系确实要丰富和严谨许多，它是一个循环经济体系。

其次是他的政治需要决定了的。他得国不正，没法不担心别人惦记他们家的皇位，他需要一种的新的解释来证明他当皇帝无可争议。可儒家君权神授那一套已经没人信了，而道教自东汉末年开始就没少惹事，再说长生之道也证明不了他皇权的合理性。所以他只能推崇佛教，他能当皇帝是因为他是十世修行的好人！然后他这辈子继续修福报，下辈子就可以继续当皇帝了……

但还是那句话，东西可能是好东西，但应用场景不对，反而会适得其反。萧衍显然是过于一厢情愿了，每个人都会成为觉悟者吗？都会成为虔诚的佛教徒吗？都会被你感化到放下屠刀吗？佛祖要是不能把孙悟空镇压在五指山下关了500年，不是能给他戴上紧箍咒，孙悟空能一心向佛吗？唐僧三救白骨精，白骨精放弃要吃唐僧肉的执念了吗？

佛门，既有菩萨低眉，也有金刚怒目，要镇得住各路妖魔鬼祟，才能让佛法之光普照大地。不一路降妖伏魔，你想取得真经？形式主义害死人呐！尤为让人愤怒和忧伤的是，你让南朝千千万万的百姓跟你一起坠入了地狱。

来源：老易说史