摘要：邵雍（1011-1077），字尧夫，北宋著名理学家、思想家、诗人，谥号康节，世称邵康节。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

邵雍（1011-1077），字尧夫，北宋著名理学家、思想家、诗人，谥号康节，世称邵康节。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

他终生不仕，隐居河南苏门山，创办“安乐窝”讲学著述，以“安乐先生”自号。

这五首诗构成邵雍的精神图谱：《知足诗》破除贪欲，《逍遥吟》织就诗意，《心安吟》安顿身心，《自乐吟》融合善知，《独坐吟》叩问天人。

邵雍这五首诗，恰似五面镜子，照见世人在物欲中迷失的身影，也映出安顿内心的路径。他不唱高调，不说玄虚，只将处世智慧融入明月清风、清泉松梢的寻常景致，形成“以俗为雅”的独特风格。

他以静观世，将对宇宙人生的哲思融入日常景致，在平淡中提炼出安身立命的真谛，形成了这套充满生活智慧的诗作。

《知足诗》

无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？

明月清风随意取，青山绿水任遨游。

知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。

切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。

赏析：

“无忧无虑又无求”，开篇即点破世俗焦虑的根源——贪求。

当我们终日拨弄算盘计较得失时，是否有人想过，“无求”才是大自在？

“明月清风随意取”，道尽天地无私的馈赠，这清风无需购买，那明月不用争求，恰如王维在辋川别业“行到水穷处，坐看云起时”的自在。

而我们，有的为蝇头小利彻夜难眠，有的因职位升迁焦虑不堪，正如《菜根谭》所言：“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏”。

“得陇望蜀”出自东汉刘秀征战典故，邵雍却用它刺破人性贪念。

当人们追逐新款手机、更大房产时，可曾见诗中那位「神怡梦稳」的白头翁？

懂得在物质上知足，方能在精神上富足，这便是“神怡梦稳慢白头”的生活智慧。

《逍遥吟》

人生忧不足，足外更何求。

吾生虽未足，亦也却无忧。

天和将酒养，真乐用诗勾。

不信年光会，催人早白头。

赏析：

所有的焦虑都是因“不足感”而生，所以说：“痛苦来自于比较之中”。

邵雍以“天和将酒养，真乐用诗勾”构建生活美学：酒是天地馈赠，诗是心灵镜像。

他坦言“吾生虽未足”，却巧妙转折出“亦也却无忧”，恰似苏轼在黄州“竹杖芒鞋轻胜马” 的豁达。

生活从来不是非此即彼的单选题：有人住高楼仍觉心空，有人居陋室却喜花香。

清代文学家张潮在《幽梦影》中说：“梅边之石宜古，松下之石宜拙”，天地本就没有完美的造物，却处处藏着可品的意趣。

逍遥的真谛不是拥有一切，而是在有限中发现无限。就像陶渊明采菊东篱，于寻常农事里酿出诗意，这份不执着于“足外之求”的清醒，正是对抗焦虑的良方。

《心安吟》

心安身自安，身安室自宽。

心与身俱安，何事能相干。

谁谓一室小，宽如天地间。

赏析：

《心安吟》用层层递进的逻辑，揭开内心安宁的密码。

“心安身自安”，如同禅宗“心如明镜台”的喻象，让人想起弘一法师在虎跑寺断食期间，虽居陋室却写出“君子之交，其淡如水”的澄明。

物理空间的大小从不是束缚，内心的格局才是关键：刘禹锡的“陋室”因“惟吾德馨”而胜似高堂，王维的辋川别业因“空山不见人”的心境而容纳天地。

以“一身小”对“泰山”、以“一室小”喻“天地”，打破物理空间的局限，心若宽如天地，何惧室庐之小？

当你说“房子太小”，或许小的不是空间，而是被物欲挤占的心房。

《自乐吟》

麟凤何尝不在郊，太平消得苦踌躇。

才闻善事心先喜，每见奇书手自抄。

一瓦清泉来竹下，两竿红日上松梢。

窝中睡起窝前坐，安得闲辞解客嘲。

赏析：

《自乐吟》展现了从日常琐碎中提炼乐趣的生活艺术。

抄录奇书是与古人对话，静观红日是与天地共情。

‘“一瓦清泉来竹下，两竿红日上松梢”，堪称宋诗中最宁静的画卷。

没有王维「明月松间照」的孤绝，只有竹影婆娑间一捧泉水的清甜，松梢上两缕朝阳的暖意。

这让我想起汪曾祺，他写葡萄架下喝茶的场景：“一杯清茶，几句闲话，半日浮生”，平凡日子因用心品味而变得生动。

人们都在快节奏中追逐“诗和远方”，往往却忽略了阳台花开、檐下雨声的近处风景，此诗提醒：真正的快乐，从来都在当下的感知里。

《独坐吟》

天告自丁宁，人多不肯听。

四时皆有景，万物岂无情。

祸福眼前事，是非身后名。

谁能事闲气，浪与世人争。

赏析：

诗人独坐非因孤僻，而是为聆听自然的启示。

看“祸福眼前事”的清醒，比范仲淹“不以物喜”更接地气；“浪与世人争”的傲骨，又与陶渊明“息交以绝游”遥相呼应。

古往今来，多少纷争源于“闲气”：王安石与苏轼因变法相争，却在晚年彼此和解；嵇康因与世俗相抗而殒命，临终前仍奏《广陵散》。

邵雍说“祸福眼前事，是非身后名”，点出时间终将涤清一切纷扰。

就像山间溪流，遇石则绕，却终奔大海，不争并非懦弱，而是洞悉“四时皆有景”的从容。

当现代人被热搜争吵裹挟时，邵雍在千年前轻叩案几：

春花秋月皆是教科书，何必挤在是非的窄门里？

这组诗如五枚宋瓷碎片，拼出邵雍的心灵地图。

他不用艰深术语，只以清风、瓦泉、松梢为喻，将《周易》的“贞吉”、道家的“无为”熬成日常可服的汤药。

在“内卷”一词尚未诞生的年代，他早已看透：

人生真正的困局不在物质匮乏，而在欲望的通货膨胀。

来源：笑观天下