摘要：近半年，坚持读《论语》，总觉得读不得法，除了能背诵只语片言之外，领悟较浅，收获甚微。今天读到《论语·泰伯》中“曾子有疾”一篇，似有所悟，略有长进。其原文是：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰．“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远

读《论语》，观人品

曹三及

近半年，坚持读《论语》，总觉得读不得法，除了能背诵只语片言之外，领悟较浅，收获甚微。今天读到《论语·泰伯》中“曾子有疾”一篇，似有所悟，略有长进。其原文是：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰．“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣：正颜色，斯近信矣：出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

初读此文，觉得内容简单，言语平常，仅是言语笑谈的日常话题。再深度此文，始得要领。先见容貌、再观颜色和后谈言语，故礼义之始就在于正容止。从仪容举止，推及一切事，都要有秩序，这样就能远离他人的怠慢不敬。病榻之上的曾子剖白肺腑，继而郑重托付君子当持守“动容貌”“正颜色”“出辞气”三端。这《论语》中不灭的箴言如一面清澄明镜，照见人品高低，亦如一根无形准绳，衡量我们行走世间的姿态。

动容貌，远暴慢，此乃君子修养之始基。曾子告诫，容貌的庄肃能使人远离轻慢与暴戾。胡适说：“世间最可恶的事，莫过于一张生气的脸；世间最下流的事，莫过于把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。”一有事就甩脸色、发脾气，不仅有损自己的涵养，对于解决问题也没有任何帮助。

有一次，季羡林外出授课前，担心家中的君子兰无人照料。便嘱托保姆定时帮着浇水。谁知等他回来时，君子兰已经奄奄一息。仔细询问才得知，保姆给君子兰浇完水，看着屋外阳光正好，特意搬到了阳光下，却不知君子兰最怕高温。看到君子兰死了，一旁的保姆手足无措，也不知如何是好。恰巧季羡林的儿子前来探望，听说父亲心爱的君子兰死了，便忍不住想要说保姆几句。季羡林却赶忙宽慰道：“这倒也不怪她，我明知她不懂如何照顾，还把事交给了她，这不是我的错吗？”

季羡林先生便深谙此道：当他得知心爱的君子兰被保姆误晒致死，面对保姆的惶惶与儿子的愠怒，他非但未现雷霆之怒，反以“此吾之过也”的雍容气度主动担责。这般临事自持，如春风化雨，既免于伤人，亦守护了内心的澄明境界——情绪并非不可有，然君子之怒当如止水微澜，在胸中平息，而非形诸眉梢。

再观颜色，近信义，此是君子立身之关键。曾子点明“正颜色”方能令人信服。《增广贤文》中讲“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”当颜色正而不诚，笑靥之下便往往伏着凶险暗礁。

唐玄宗想重用官员严挺之，李林甫假装好意。私下找严挺之的弟弟严损之说：“皇上很器重你哥，你让他写个奏折，就说中风了，请求回长安治病吧！”严挺之真照做，李林甫转头又对唐玄宗说：“严挺之病得厉害，干不了大事了，给他个闲职养病吧！”唐玄宗信以为真，让严挺之当了个闲官“詹事”，彻底断了他的升迁路。常听人说：善欲人知，不是真善。

李林甫何尝不是“颜色”伪饰的专家？他口蜜似饴糖，腹剑却藏奸险杀机，终用一纸“中风”奏章，将政敌严挺之打入仕途死牢。这警示我们：世情之险，常不在怒目金刚，而在那过分亲热的“笑面菩萨”。君子以正色取信于世，小人却借假面惑人害人——真伪之间，识人之难，正因人心之幽深如夜壑难测。

出辞气，远鄙倍，是君子处世之护符。曾子强调言语辞气之端正可免鄙俗悖理之失。可叹这“伤人刃”“福祸门”，一旦失去约束，便足以自毁毁人。今日之损言恶语中伤他人，无异于播下了仇恨的种子。等到这颗种子萌生出恶果，终将反噬自身。

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，记载了这样一则故事：有个老秀才，天性尖酸刻薄。凡是好人好事，都要刻意从中挑剔。得理时更是嘴上不饶人，因此人称“赛商鞅”。翰林院编修钱敦堂过世，他的门生为他料理后事，并赡养抚恤他的妻子儿女，事事都办得周全妥帖。赛商鞅却说：“世间哪有这么好心的人？他们分明是借机沽名钓誉！”有一位贫民，他的母亲病饿死于路旁。这位贫民跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀，很多人为之泪下，纷纷施舍给他零钱。赛商鞅却称：“这人是借死尸发洋财！那躺在地上的，是不是他妈妈还不知道呢！什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！”因为赛商鞅言语薄，嘴里从来没有一句好话。人们都厌恶他、回避他，也没人敢请他教书。最终，他贫困潦倒而死，死后妻子儿女流落街头，极为悲惨。

《阅微草堂笔记》中“赛商鞅”的悲剧正是“口业”的惨痛注脚：钱敦堂门生的孝义之举，贫民乞葬亡母的悲怆哀求，在他口中皆被毒舌扭曲为“沽名钓誉”与“借尸敛财”。最终其刻薄之刃割断了自己的生路，落得贫困而亡，遗孀弱子流落街头——恶语如暗夜撒下的蒺藜，终会刺伤播种者的脚踝。言语非风过无痕，其善者可以载德，其恶者则播下仇恨，反噬自身。

当曾子强调“笾豆之事，则有司存”，其深意在于：君子所贵，正在于这三重根本修养，而非拘泥琐碎末节。读《论语》而见人品，这面古镜所映照的，恰是今日我们自身容貌、颜色、辞气的真实倒影。

于眉宇间见海阔天高，于辞色中照灵魂明晦——此即曾子临终托付给千秋万代的金玉良言。在这个喧嚣时代，守住“动容貌”的涵养、“正颜色”的真诚、“出辞气”的温润，这三重护身符所锻造的，正是那穿越浮华而不可磨损的贵重人品。

来源：平凉发布