摘要：王士禛《行书七言联》上款“留仙”或为蒲松龄（1640-1715）。康熙二十五年（1686），王士禛因父丧在家守孝。次年，毕世持（1649-1687）的父亲病逝，王士禛往淄川毕家吊唁,蒲松龄是毕家的西宾，能诗善文，谈吐风雅，二人或于此年订交。蒲松龄回忆此次会面“

王士禛 行书《大苏左国七言联》

立轴 水墨纸本126×27.5 cm

释 文：大苏笔墨多游戏，左国文章见性情。

钤 印：王士禛印

题 识：俚句写赠留仙道兄。阮亭弟王士禛。

著 录：《王渔洋事迹征略》，蒋寅著，475页，中国社会科学出版社，2014年9月版。

王士禛《行书七言联》上款“留仙”或为蒲松龄（1640-1715）。康熙二十五年（1686），王士禛因父丧在家守孝。次年，毕世持（1649-1687）的父亲病逝，王士禛往淄川毕家吊唁,蒲松龄是毕家的西宾，能诗善文，谈吐风雅，二人或于此年订交。蒲松龄回忆此次会面“花辰把酒一论诗。”（《王司寇阮亭先生寄示近刻，挑灯吟诵，至夜梦见之》）“相逢快语彻清霄”（《五月晦日夜梦渔阳先生见过，不知尔时已捐宾数日矣》）后来，王士禛收到《聊斋志异》稿本，通读一过，并题诗一首：姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。蒲松龄读后亦和诗一首，此后二人便时有书信往来，结为文字之交。王士禛对《聊斋志异》的赏识，使蒲松龄在凄苦中得到安慰，更使他的文名传出淄川，远播四方。

台湾学界人士袁旂教授《王渔洋的一联一画》，特为考证渔洋先生与蒲松龄（留仙）的交际往来，其中的“一联”即此件王士禛《行书七言联》。此处，节录袁旂先生文章如下：

南韩首都首尔大学（前汉城大学）的博物馆，是个一流的博物馆。博物馆主要陈列室，沿指标前进，转一个弯，有大幅王士禛的像画。据我所知，存世的王士禛像只一张版画，见《渔洋山人精华录》四部丛刊本，画中人头戴斗笠趺坐。眼前这幅彩色画像从不见著录，画中人拄杖而立。画虽不同，两个人的面目相似。画家是白莲居士池云英，他是谁？为什么给王渔洋画像？这画像又凭什么给悬挂在首尔大学博物馆里最显著的地方？

王士禛，生于明崇祯七年（1634），死于清康熙五十年（1711）。本名士禛，雍正朝因犯讳被改为士正，乾隆朝再改为士祯。字子真，又字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。山东新城人，人称王新城。康熙时官刑部尚书，故又称王司寇。二十四岁时作“秋柳诗”主盟诗坛。论诗创“神韵说”，是清代文宗。

王士禛与《聊斋志异》及其作者蒲松龄是怎样的关系？小时候迷聊斋，看到王阮亭的一首诗，《试书蒲生聊斋志异卷后》﹕姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。那时只觉得这首诗轻巧可爱，稍长才知道它的老辣。二十八个字，把聊斋的宗旨和内容，作者的性情和人格，读聊斋应有的心态和环境，全都点了出来。这首诗，刻本和较好的铅本都把它引用在序、凡例、跋或后记之中。近来的赚钱本子都只刊正文，很多读者再也看不到这首好诗了。

近三、四十年来，聊斋研究日益旺盛。王阮亭和蒲留仙的交往及相关文献似乎已发掘净尽，除了先父收藏的一幅对联﹕大苏笔墨多游戏，左国文章见性情。俚句写赠留仙道兄，阮亭弟王士禛。署名是王士“禛”。阮亭死于康熙五十年，二十多年后乾隆才把他的名字改成王士“祯”。凡署名王士祯的墨迹都不可能是真迹。

大苏是苏东坡。他说自己“虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”元遗山也批评他“曲说虚诞小说欺，俳偕怒骂岂诗宜？”左国指《国语》的作者左丘明。国语的文字和《战国策》同样简劲。王阮亭把蒲留仙比做这两个人，推崇到极点。留仙的后人都有书卷气，把他的手稿等维护了好几代。同治之后，捻匪流窜山东，蒲家的文物大量散失，留仙的遗物被摧毁。这幅对联才得归先父收藏。此联词翰都佳，而且兼有两大家的手泽，先父非常珍爱，不轻出以示人，所以不见著录。

回到首尔大学博物馆收藏的那幅画像。画中的王渔洋丰颐修髯，锦袍拄杖，卓立于盛开 的梅花树下，状至优雅。出自画家池云英，韩国人。池云英（一八五二—一九三五），本名运永。号雪峰，又号白莲居士。忠州人。弱冠受业于金正喜及姜玮。早岁主盟新知识分子的“六桥诗社”。一八八零年任职总理军国事务衙门，与金玉均等致力于朝鲜现代化。八二年赴日本学习摄影术，八三年将摄影术引入朝鲜，并回总理衙门任职。八四年「甲申政变」失败，金玉均远走日本，池奉命追杀，遭日本政府逮捕并遣返。随被流放十多年，其后以书画终其生。是新国画派五大家之一，画风并不特出，以仿中国工笔山水人物为主，名作有《后赤壁赋图》、《东坡先生笠屐图》、《程门立雪图》等。

池云英为什么要给王渔洋画像呢？画像右上方的款识放大在下面﹕渔洋山下是吾家，山北山南半种茶，留得伞山方竹杖，待君风雪探梅花。天下无方竹，惟伞山或有之，以此竹为杖，杖之宝品，故王尚书渔洋有方竹杖探梅花之诗也。甲戌五月画王渔洋杖方竹之像，供养方竹李殷浩仁兄先生祝贺六十一寿。八十三均翁白莲居士池云英。

池云英有个叫李殷浩的朋友，号方竹，而王渔洋有方竹杖探梅花之诗。所以李六十一岁生日时，池画了这幅画给他。画的关键是那根细长的方竹，是不是也有意以李比王则不得而知。但既要画王渔洋，不能不找个根据。以池云英之渊博和向往中华文化，一定找得到渔洋山人精华录，当然也见过卷首那张板画，所以两个画中人的面目才十分相似。希望这一联一画，给国内外研究王渔洋和蒲留仙的朋友们著为参考。

以上为袁旂教授《王渔洋的一联一画》部分文字，可见袁先生对此件王士禛《行书七言联》之珍视，也可见王渔洋与蒲留仙二人交往之深契。另据，蒋寅《王渔洋事迹征略》（康熙四十年）载：蒲松龄欲卜邻请业不果，有诗送行，附近作请正，公为跋其后，并赠对联……对联：“大苏笔墨多游戏，左国文章见性情。”落款署：“俚句写赠留仙道兄，阮亭弟王士禛。”钤“王士禛印”。或为同时所作。蒋寅《王渔洋事迹征略》是迄今为止研究王渔洋生平最为详尽的一部专著，蒋先生博考文献，钩深致远，使王渔洋生平事迹历历可稽，实嘉惠学人良多。据蒋寅先生的考证，此王渔洋赠蒲松龄《行书七言联》称许其文章，当为晚年之事，疑为本年所作，即康熙四十年辛巳（1701）。

来源：中国书法网