饭怎么吃，话就怎么说：谈谈言语的返程票

摘要：小的时候，常听老一辈人说“饭可以乱吃，话不可以乱说。”那时觉得不太认同这观点。现如今，自己长了年龄，历了些事，越来越觉得有道理。近日读《大学》“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”数语，深感这当中言简理深。

小的时候，常听老一辈人说“饭可以乱吃，话不可以乱说。”那时觉得不太认同这观点。现如今，自己长了年龄，历了些事，越来越觉得有道理。近日读《大学》“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”数语，深感这当中言简理深。

所谓“悖”，粗看仅是违背，细思则是一种“违和”——那言语与道义间的不协调，财货与情理间的扭曲，宛如生活织物上的一处错针，虽细微却足以使整体失序。今人每以言辞为利刃，以财富为圭臬，殊不知这“悖”的种子，早已埋下了自我反噬的根苗。

当下社会，言语的输出已成泛滥之势。虚拟空间里“党同伐异”尤其突出，键盘成了武器，情绪化作子弹。有人肆意攻讦，以为匿名便是护身符；有人散布虚妄，视点击量为无上荣光。然而这违和之言，终将如飞去来器般回旋而至。网络暴力者，常陷于更深的暴力漩涡；谎言散布者，终将吞咽信任破产的苦果。覆水难收，这不仅是“恶人自有恶人磨”的简单报应，更是言语生态自我调节的必然——违和的言语不仅破坏了交流的信任基础，还失去信任的社会，自然会生出更多的不信任反噬于始作俑者。一个人的言语若常带锋芒，四面楚歌便是迟早的归宿；一个社会的对话若充满戾气，则人人自危将成为常态。言语从来不是单向的发射，它是一张注定有回程的票。

再看货悖而入者。当下物质主义甚嚣尘上，不少人将物质财富积累视为人生至高目标，至于取之之道，则常被置于次要地位。于是有投机取巧者，有践踏规则者，有将道德视为迂腐者。或许，他们一时得计，聚敛不义之财，沉醉于挥霍之快。然《大学》早已明示：悖而入者，必悖而出。违和之财，难以长久；不义之利，终将反噬。观今日社会，多少一夜暴富者转瞬倾家荡产，多少权钱交易者最终银铛入狱。这不仅是法律之网的收拢，更是一种近乎物理法则的必然——违和的获得，必然寻找违和的出口，因为不义之财从未真正属于它的暂时占有者，它只在寻找下一个更悖的出口。

这种“悖”的循环，表面看是个人得失，实则编织了整个社会的信任网络。当违和的言行与获取成为常态，社会便会滋生普遍的不安全感。人们开始怀疑他人的言语，警惕财富的来源，甚至连最基本的善意也要再三斟酌。这种信任的流失，最终伤害的是社会机体的每一个细胞。我们今日感叹世风日下、人心不宁，殊不知这正是无数“悖”之言行积累而成的苦果。每一个违和的输出，都在削弱我们共处的基础；每一次悖逆的获取，都在掏空社会公正的根基。

教育工作者对此感受尤深。“信言不美，美言不信。”校园本应是培育真诚言语、端正行为的沃土，却也不可避免地受到社会大环境的影响。学生之间传播的虚言妄语，对物质利益的过早追逐，无不折射出成人世界的影子。教育之难，不仅在于传授知识，更在于如何在悖逆的环境中培育不悖的品格。教育工作者教导学生“言必信，行必果”，却不得不面对一个言行常常相悖的外部世界。这种张力，正是当代教育最深刻的挑战。

然则，如何跳脱这“悖”的循环？《大学》全篇主旨或已给出答案——“修身”为先。“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人”——非无求有，唯有从个体层面开始，检视自己，以言行是否违和，以审视自己的获取是否正当，通过严己恕人，才有可能从根本上切断悖逆的链条。言语之前，先思其是否真实、善意、必要；财富之求，先问其是否合乎道义、有所贡献。这种自我约束，不是对外部惩罚的恐惧，而是对内心和谐的追求。

当下社会人的特点在于高度互联且记录永存，一言一行皆可能在数字空间中被放大、传播和铭记。这也意味着，“悖”的回报周期大大缩短，反噬的力度可能更强。在这样的时代，谨言慎行、取之有道不再是高尚的道德选择，更是明智的生存策略。每个人的言行都在参与塑造一个更大的言语场和道德场，而这个场最终将反哺每一个参与者。