摘要：很有道理的一段话：“过劳者死，过慧者天收，困了就睡，饿了就吃，没苦就别自找苦吃，吃苦耐劳并不等于人格高尚，吃喝玩乐也不等于虚度光阴；笨不笨没关系，穷不穷无所谓，人生就像一滴雨，生于天，亡于地，过程是用来体验的，不是用来证明给别人看的。”

很有道理的一段话：“过劳者死，过慧者天收，困了就睡，饿了就吃，没苦就别自找苦吃，吃苦耐劳并不等于人格高尚，吃喝玩乐也不等于虚度光阴；笨不笨没关系，穷不穷无所谓，人生就像一滴雨，生于天，亡于地，过程是用来体验的，不是用来证明给别人看的。”

在现代社会，“过劳死”现象屡见不鲜。许多人在物欲的驱使下，过度劳累自己的身体，拼命追逐功名利禄。

《易经》中提到“亢龙有悔”，龙飞到了过高的地方，必然会有所悔恨。

这就如同人在过度追求事业成功等目标时，忽略了自身的承受极限，最终可能会带来不好的结果。

而“过慧者夭”也有其哲学依据。三国时期周瑜的例子便是典型，他虽聪慧过人却英年早逝。

从中国哲学角度看，《论语》中有“过犹不及”的观点。过度使用智慧，过于争强好胜，就如同做事超过了合适的度，反而会适得其反。

这提醒着我们，无论是体力还是脑力的消耗，都应遵循一种适度的原则，就像儒家倡导的“中庸之道”，避免走向极端。

困了就睡，饿了就吃，这看似简单的本能需求，却蕴含着深刻的中国哲学思想。

《易经》强调顺应自然规律，“天地之大德曰生”，大自然赋予人类生存的本能，我们应顺应这种天性。

就像道家主张的“道法自然”，人类作为自然的一部分，困了不睡、饿了不吃这种违背本能的行为，是对自然规律的不尊重。

在古代，隐士们的生活方式往往体现了这种顺应自然的态度。

他们远离尘世喧嚣，遵循着自然的节奏生活，日出而作，日落而息，饿了采食山中野果，困了便在简陋的居所休息。

这种生活方式虽然简单，却体现了对自然规律的敬畏和遵循。

吃苦耐劳并不等于人格高尚。传统观念往往将吃苦耐劳视为一种美德，然而从另一个角度来看，这一观点需要重新审视。

《论语》中说“君子喻于义，小人喻于利”，一个人的行为高尚与否，不在于是否吃苦耐劳，而在于其行为背后的动机是否符合道义。

例如，古代有些人为了科举功名，日夜苦读，吃苦耐劳的背后是对功名利禄的追求；而有些仁人志士，如孔子周游列国，虽历经艰难险阻，但他们的目的是传播自己的学说，推行仁政，这种吃苦耐劳才更接近人格高尚的境界。

所以，不能单纯以吃苦耐劳来评判一个人的人格。

吃喝玩乐也不等于虚度光阴。《论语》中记载孔子“食不厌精，脍不厌细”，孔子重视饮食的品质，他也倡导适度的娱乐。

适当的吃喝玩乐是对生活的一种享受，是体验人生的一种方式。

从中国哲学的美学角度看，这是一种对生活情趣的追求。

就像古代文人雅士，他们饮酒赋诗、游山玩水，在吃喝玩乐中感受生活的美好，这不仅丰富了他们的精神世界，还体现了一种对生活积极的态度。

所以，吃喝玩乐只要把握好度，也是人生中不可或缺的体验。

人生就像一滴雨，生于天，亡于地，过程是用来体验的，不是用来证明给别人看的。

《论语》中孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，古人学习是为了提升自己，而现在很多人做事是为了向别人证明自己。这其实偏离了人生的真正意义。

中国哲学强调内省和自我修养，人生的价值在于自我的体验和感悟。就像雨滴从天空落下，它在这个过程中经历不同的风景，我们的人生也是如此。

道家主张的“逍遥游”，追求一种心灵的自由和无拘无束的体验，这启示我们要以一种超脱的态度对待人生，重视过程中的点滴收获，而不是被外界的评价所左右。

从中国哲学的视角来看，我们的人生应遵循适度原则，像《易经》和《论语》等经典所倡导的那样，顺应自然规律，重新审视传统观念中的吃苦耐劳和吃喝玩乐的价值判断。

人生的意义在于体验过程，如同雨滴的旅程，应注重内心的感悟，而非过度在意他人的看法。

我们要从中国哲学书中汲取智慧，以一种更加豁达、本真的态度对待生活，这样才能真正活出富有内涵和意义的人生。

来源：那谁家De大谁的Vlog一点号