摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

人在临死前为何会流泪？

这个千古之谜，曾让无数修行者困惑不已。

观世音菩萨 ，以其慈悲救世、寻声救苦而广为人知，在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中有着详尽的记载。

无论是修行精进的高僧大德，还是虔诚念佛的在家居士，在生命的最后时刻，都会不由自主地流下泪水。

这些泪水究竟因何而流？

难道是对红尘的眷恋，还是对未来的恐惧？

抑或是他们在那一刻，看到了什么不为人知的景象？

那是在灵鹫山的一个清晨，晨雾尚未完全散去，山间鸟语花香，梵音阵阵。

一位年迈的 比丘 怀着满心疑惑，缓缓走向观世音菩萨修持的净土道场。

这位名叫慧明的老比丘，出家已有四十余年，见过无数生老病死的场面，心中却始终有一个解不开的疑团。

世尊座下弟子 慧明，恭请菩萨开示。

老比丘双手合十，恭敬地向观世音菩萨行礼。

观世音菩萨端坐在洁白的莲台之上，面容慈悲庄严，双目如秋水般清澈深邃。

菩萨轻轻点头，声音如甘露般清甜：慧明法师，你心中有何疑惑，不妨直言。

慧明比丘缓缓抬起头来，眼中满含着多年来的困扰。

菩萨，弟子多年来在寺中照料病患，见过太多临终的场面。

每当有人即将往生时，无论是在家居士还是出家师父，无论生前是否修行精进，他们在最后时刻都会不由自主地流泪。

这泪水究竟因何而流？

难道是对人世的眷恋，还是对未来的恐惧？

菩萨听罢，面容更加慈悲，轻声道：慧明，你问得甚好。

生死事大，无常迅速 ，临终时的征象确实蕴含着甚深的道理。

弟子曾经照料过一位修行了六十年的老和尚。

他平日里总是说 生死如梦幻泡影 ，本无可执著，可在临终前，他的眼中也含着泪水，嘴里还在喃喃自语着什么。

慧明继续说道，还有一位在家居士，平生乐善好施，诵经念佛不断，可临终时也是泪流满面。

弟子实在不解，难道修行多年的功德都是虚妄吗？

观世音菩萨轻抚手中的净瓶，瓶中甘露似乎在轻轻摇晃。

慧明，你所见的并非虚妄，而是 业力现前，神识显现 的真实体现。

临终之人所流的泪水，并非简单的情感表达，而是因为他们在那一刻，看到了三样平常人看不见的东西。

三样东西？

慧明不禁身体前倾，眼中闪烁着求知的光芒。

正是。

菩萨点了点头，第一样，是他们看到了自己 累世的业力 如影随形。

第二样，是看到了 冤亲债主 的聚集。

第三样，则是看到了 来世的去处 。

这三样东西的显现，让即将往生的人心中五味杂陈，泪水便不由自主地流淌而出。

慧明听得入神，急切地想要知道更多的细节。

菩萨，那这三样东西具体是如何显现的？

为何即便是修行精进的人，也会在临终时流泪呢？

观世音菩萨缓缓开口：慧明，你可知道， 神识离体 之际，平日里被肉身束缚的灵性突然获得了超越常人的感知能力？

弟子愚钝，请菩萨详细开示。

当人即将往生时， 四大分解 ，地水火风四大要素逐渐消散，肉身的束缚力也随之减弱。

此时神识开始显现出它本有的能力，能够看到平常看不见的境界。

菩萨的声音如醍醐灌顶，让慧明茅塞顿开。

你可曾听过 业力如影随形 这句话？

菩萨问道。

弟子听过，但不甚明了其中深意。

菩萨点了点头：每个人从 无始劫 以来，所造作的 善业恶业 都会如实记录在 第八识阿赖耶识 中。

平日里，这些业力种子深藏不露，可在临终时刻，它们却会如电影胶片般一幕幕地在神识中显现。

善业会显现为光明美好的景象，让人内心安详。

而恶业则会显现为种种恐怖可怖的境界。

即便是修行人，也难免在累世中有过失之处。

当看到自己曾经的 贪嗔痴 行为，看到因自己的过失而受苦的众生时，怎能不潸然泪下？

慧明恍然大悟：原来如此！

难怪那位老和尚在临终前会流泪，想必是看到了自己累世修行中的不足之处。

菩萨继续开示：《地藏经》中说， 阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪 。

每个人在轮回中都会与无数众生结下 善缘恶缘 。

当临终时刻到来，这些有缘众生都会在神识中显现。

善缘者会前来接引，恶缘者则会前来 索报 。

即便是修行精进的人，也难免在累世中与众生结下恶缘。

当看到那些因自己而受苦的众生时，内心的忏悔之情如潮水般涌出，泪水自然流淌。

这就如同《 华严经 》中所说的 一切众生皆有佛性 。

当临终者看到这些冤亲债主也是具有佛性的众生，看到他们因为彼此的恶缘而在轮回中受苦时，怎能不生起无尽的慈悲和忏悔之心？

慧明深深被菩萨的话语所震撼。

那第三样东西呢？

菩萨说的来世去处又是如何显现的？

根据《 阿弥陀经 》和《 药师经 》的记载，众生的去处由其 业力 决定。

临终时，神识会清晰地看到自己即将投生的地方。

若是 善业 深厚，会看到 极乐世界 或 净琉璃世界 等庄严净土，此时流下的是欢喜之泪。

若是业力复杂，会看到 六道轮回 中的不同去处，或人道，或天道，或其他道，此时流下的是对轮回无尽的感慨之泪。

即便是修行人，当看到自己虽然今生精进修持，但距离 究竟解脱 还有距离时，也会因为对 菩提道路 的漫长而流下泪水。

这不是绝望之泪，而是对 佛法 更深层次的理解和向往之泪。

慧明听得心潮澎湃，双手合十道：菩萨的开示如 醍醐灌顶 ，让弟子豁然开朗。

原来临终流泪并非执著或恐惧，而是神识在那一刻看到了平常看不见的真相。

正是如此。

菩萨慈悲地说道，这也是为什么《 地藏经 》中强调要为临终者助念的原因。

当 阿弥陀佛圣号 响起时，能够帮助往生者保持正念，减轻业力显现带来的恐惧。

同时也能感化那些 冤亲债主 ，化解恶缘。

那么，我们应该如何帮助临终的人呢？

慧明问道。

菩萨的声音更加温和：除了助念之外，最重要的是要让临终者明白， 流泪并非坏事 。

这些泪水是 忏悔之泪 ，是 觉悟之泪 ，是 慈悲之泪 。

当他们明白这个道理时，内心反而会获得平静。

要告诉他们，无论看到什么境界，都要 一心念佛 ， 求生净土 。

《 观无量寿经 》中说，即便是 五逆十恶 的人，临终时若能至心念佛，也能往生极乐。

这是 阿弥陀佛 的慈悲愿力，绝不会辜负任何一个真心求生净土的众生。

慧明深深地向菩萨顶礼：感恩菩萨慈悲开示，弟子明白了。

临终流泪是神识觉醒的表现，是对 真相 的直视。

我们不应该害怕这些泪水，而应该理解它们背后的深意。

山间的梵音依然在轻柔地响着，花瓣在微风中飘洒。

慧明的心中还有一个疑问：菩萨，既然临终时神识能看到这三样东西，那么不同的人看到的内容是否相同？

观世音菩萨面带微笑，却没有立即回答，而是望向远方的云海。

慧明，你想知道这三样东西的具体内容吗？

想知道为什么有的人流下的是恐惧之泪，有的人流下的是欢喜之泪，有的人流下的是忏悔之泪吗？

菩萨缓缓转过身来，慈悲的目光落在慧明身上： 每个人看到的内容都不相同，因为每个人的业力都独一无二 。

就如同世间没有两片完全相同的叶子，也没有两个人拥有完全相同的业力种子。

第一样东西，累世业力的显现，会因人而异地呈现不同的景象。

修行精进的人会看到自己累世修行的功德，如 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度万行的种种善业，这些善业如金色光明般温暖人心。

同时也会看到自己在修行路上的种种过失，哪怕是一丝一毫的 我慢、嫉妒、懈怠 ，都会如实显现。

这就是为什么连修行多年的高僧也会在临终时流泪，因为他们看到了自己修行中的不圆满之处。

而造恶较多的人，则会看到自己累世所造的种种恶业，如 杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒 等，这些恶业会显现为种种可怖的景象。

看到曾经伤害过的众生，看到因自己的恶行而造成的痛苦，怎能不痛哭流涕？

第二样东西，冤亲债主的聚集，更是千差万别。

每个人在 无量劫 的轮回中，都与无数众生结下了或深或浅的缘分。

有的是血亲眷属，有的是师长朋友，有的是仇敌债主。

临终时，这些有缘众生都会显现在神识中。

善缘深厚的人，会看到诸佛菩萨、护法天神前来接引，会看到累世的父母师长前来相送，这时流下的是感恩和欢喜的泪水。

而恶缘较多的人，则会看到那些因自己而受苦的众生前来索债，这些众生或是前世被自己伤害的动物，或是被自己欺骗的人，或是因自己的贪心而受损失的众生。

看到他们痛苦的样子，看到他们怨恨的眼神，内心的愧疚和恐惧油然而生，泪水止不住地流淌。

第三样东西，来世去处的显现，更是根据每个人的业力而有天壤之别。

念佛精进、持戒清净 的人，会看到 阿弥陀佛 手持莲花前来接引，会看到 极乐世界 的庄严美好，七宝池、八功德水、黄金为地、楼阁宫殿，一切都如《阿弥陀经》中所描述的那样殊胜。

此时流下的是无尽欢喜的泪水，是对即将脱离轮回的激动之泪。

而业力复杂的人，可能会看到自己即将投生的地方，或是富贵人家，或是贫穷之家，或是畜生道，或是饿鬼道。

看到未来还要在轮回中继续受苦，怎能不感慨万千？

即便是投生善道，也会因为离 究竟解脱 还很遥远而流下无奈的泪水。

慧明听得全神贯注，忽然问道：菩萨，那有没有人临终时不流泪的呢？

观世音菩萨慈祥地笑了：当然有， 真正的大修行者 ，已经彻底放下了对 生死的执著 。

他们在临终时神识清明，对于所见的一切境界都能以 平等心 对待。

无论看到什么，都不起 贪恋嗔恨 ，这样的人往往会安详地微笑着离世。

但这样的境界，需要极深的修行功夫才能达到。

对于普通修行人来说，临终时流泪是很正常的现象，不必为此担忧。

关键是要明白这些泪水的含义，要在流泪的同时保持 正念 ，一心念佛求生净土。

慧明深深地被菩萨的智慧所感动：菩萨，弟子现在完全明白了。

临终流泪不是软弱的表现，而是神识觉醒后对真相的自然反应。

无论是忏悔之泪、感恩之泪，还是恐惧之泪，都是修行路上的宝贵体验。

观世音菩萨点点头：正是如此。

作为修行人，我们要以 智慧 去理解生死，以 慈悲 去帮助众生。

当遇到临终的人时，要告诉他们这些道理，让他们明白流泪的意义，这样就能在临终时保持清醒，不被各种境界所迷惑。

山间的梵音渐渐消散，慧明比丘怀着满心的感激和觉悟，缓缓离开了这个殊胜的道场。

从此以后，每当他遇到临终的人流泪时，不再困惑，而是以更大的慈悲心去帮助他们。

让他们明白这泪水的真实含义，在 正念 中安然往生。

临终流泪，原来是神识觉醒后看到三样真相的自然反应。 这些泪水承载着累世的业力显现、冤亲债主的聚集和来世去处的预见，是修行路上不可避免的体验。 唯有以智慧理解，以慈悲对待，方能在生死关头保持正念，获得真正的解脱。‌‌​​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌​​​​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌​​​‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌

来源：花梦讲故事一点号