摘要：人生难免会有不如意，甚至面临巨大的打击。有的人在打击面前一蹶不振，甚至自我了结，但有的人遭受打击后，反而在痛苦的历练中实现了成长。套用一句话说：那些打不死我的，终将使我更强大。如果用心理学理论讲，就是创伤后成长。

人生难免会有不如意，甚至面临巨大的打击。有的人在打击面前一蹶不振，甚至自我了结，但有的人遭受打击后，反而在痛苦的历练中实现了成长。套用一句话说：那些打不死我的，终将使我更强大。如果用心理学理论讲，就是创伤后成长。

创伤后成长理论是由美国心理学家Richard Tedeschi和Lawrence Calhoun于1996年提出的。他们在研究中发现，一些经历过重大创伤事件的人，在痛苦之中非但没有崩溃，反而产生了一种积极的心理变化，在面对生活的挑战和困境时展现出更强的心理弹性，甚至更加有所作为，产生了更高的生活满意度。也就是说，那些看似糟糕的事情，并非仅仅是障碍，它们还可以成为促使个体发展和成长的催化剂、垫脚石。他们因此提出创伤后成长（Post-Traumatic Growth, PTG）理论。

不知道这两位心理学家是否了解中国古代的苏东坡，这个人肯定是创伤后成长的最佳案例之一，是所有正处于受苦受难之中人的好榜样。

被贬黄州惠州儋州，是苏东坡一生的三大劫难，但他晚年总结自己时，却说 “问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这不仅是对贬谪生涯的幽默概括，更是创伤后成长的自我宣言。

三次被贬，最关键的一步还是在黄州，这一步是真正实现了苏轼到苏东坡的转变，后面再被贬，基本上已经是老油条了。

元丰二年（1079）七月，乌台诗案爆发。对苏轼而言，是突然陷入一场从未有过的彻底的存在性危机。究其心理轨迹，从刚开始的“怕”，到“谁怕”，到“啥都不怕、连生死都不怕”的境界，在创伤后成长的五个典型表现，即精神层面的升华、与他人的关系的重构和亲近、个人力量有所增长、开辟新的生活样态、再次欣赏与热爱当下的生活等方面，取得了完美展现。

乌台诗案伊始，天之骄子的苏轼不仅面临死亡威胁，更经历了声誉扫地、理想破灭和与家人隔绝的痛苦。起初他也是非常恐惧、痛苦、绝望的，他甚至也曾想自杀。在湖州衙门里，他这个堂堂太守，像鸡鸭一样被当众捉走。到了御史台，那是“柏台霜气夜凄凄”“梦绕云山心似鹿”，他被严格审问，晚上也不放过，“通宵诟辱不忍闻”，一次误以为要被处死，还给他弟弟留下了《狱中寄子由》的绝命诗。在狭小阴暗的牢狱里，苏轼真真切切明白了啥叫人生的“谷底体验”“至暗时刻”。

幸运的是，他保住了性命，被贬黄州。初到黄州，他心有余悸，被捕及狱中的惊恐虽然逐渐平复，但一种浓厚的忧惧感弥漫开来，他是谨小慎微、自我封闭且自我反省的。他写下 《卜算子·黄州定慧院寓居作》： “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

“幽人”、“孤鸿”是其自我写照，整个世界是“缺月”、“疏桐”、“漏断”的残缺和寂静。这种极致的孤独感是恐惧的延伸。“惊起却回头”，生动体现了“惊弓之鸟”的心理状态。 “拣尽寒枝不肯栖”，透露出他深深的不安全感和信任危机。他觉得任何“枝头”（喻指官场或人际位置）都不再安全，宁愿停留在“寂寞沙洲”这片无人问津的荒凉之地。这时的他，还在一种自我保护的退缩和徘徊之中，他还是“怕”的。

但慢慢地，他走出了自我封闭，和当地的农夫、渔人、商贩为友，一起喝酒玩闹，在友人的帮助下，还在黄州城东搞了块地，学白居易命之为“东坡”，开始了耕种。（未完待续）

来源：一品姑苏城