摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

周易六十四卦中，乾坤二卦被誉为“天地之大德”，位居群卦之首。

当我们将“乾”字和“坤”字逐一拆开审视时，却会发现一个惊人的秘密。

这两个看似寻常的汉字，其构造竟然暗藏着宇宙造化的根本法则。

古代圣人造字时，为何要用如此精妙的字形来表达天地之道？

这其中究竟隐藏着怎样深邃的智慧？

春秋时期的某个秋日，鲁国都城曲阜的孔府中，一场关于周易奥秘的对话正在悄然展开。

子贡作为孔子门下的得意弟子，素来以聪慧敏锐著称。

这日，他特地前来向夫子请教一个困扰已久的问题。

“夫子，弟子对乾坤二卦的理解，总觉得停留在表面。”

子贡恭敬地说道。

“人人都说乾为天、坤为地，可这’乾’、’坤’二字的写法，是否另有深意？”

孔子闻言，微微一笑，示意子贡坐下。

他缓缓取来笔墨，在案前的宣纸上工整地写下了一个“乾”字。

“仲由啊，你仔细看这’乾’字的构造。”

孔子用笔轻点着字形说道。

“上半部分是什么？”

子贡凝神细看：“是’十’字。”

“不错。”

孔子点头赞许。

“这’十’字，代表的是四方上下，象征着 无限的扩张和延伸 。”

“而下半部分呢？”

子贡再次端详：“是’乞’字。”

“这’乞’字，本意是 求取、获得、给予 。”

孔子的眼中闪烁着智慧的光芒。

“你想想，天之所以为天，不正是因为它能够无穷无尽地给予万物吗？”

“ 日月星辰的光辉，风雨雷电的恩泽，无一不是天的慷慨给予 。”

“所以’乾’字的构造， 暗含着’十方求取、无穷给予’的天道本质 。”

子贡听到这里，眼中露出了惊喜的神色，但仍有些疑惑。

“那’坤’字呢？”

孔子又在纸上写下“坤”字，字迹工整而有力。

“你看， ‘坤’字左边是’土’，右边是’申’ 。”

“土代表什么？”

“土地、大地。”

子贡答道。

“对。而这’申’字， 本意是延伸、舒展、扩展 。”

孔子指着字说道。

“大地最大的特点是什么？”

“ 承载万物，包容一切 。”

“无论是参天大树还是小草嫩芽，无论是山川河流还是虫鱼鸟兽，大地都能承受。”

“ 这种承载，需要的正是无限的延伸和包容能力 。”

此时，颜回也闻声而来，恰好听到夫子的这番解析。

他不禁感叹道：“夫子的意思是， 这两个字的构造，本身就揭示了天地运行的根本法则 ？”

“正是如此。”

孔子点头道。

“ 古代造字的圣人，早已将宇宙的奥秘融入了文字之中 。”

“’乾’字告诉我们， 天道的本质是主动给予和无限创造 。”

“’坤’字告诉我们， 地道的本质是承载包容和无限延伸 。”

颜回听到这里，又问道：“夫子，既然乾坤二字蕴含如此深意，那它们在《周易》中又是如何具体体现的呢？”

孔子看向颜回，缓缓说道：“《易经》云：’ 乾，元亨利贞 。’’ 坤，元亨利牝马之贞 。’”

“这简短的十二个字， 正是对乾坤本质的完美诠释 。”

“乾卦的’元亨利贞’， ’元’是开始创造，’亨’是通达流畅，’利’是和谐有序，’贞’是坚持恒定 。”

孔子边说边在地上用手指画着图形。

“这说明天道始终在创造、通达、和谐、坚持这四个状态中 循环往复，生生不息 。”

“而坤卦的’元亨利牝马之贞’， 特别提到了’牝马’，也就是雌马 。”

“为什么要用雌马来比喻地道呢？”

颜回和子贡都摇头表示不解。

“ 雌马最大的特点是温顺、承载、孕育 。”

孔子解释道。

“它不像雄马那样桀骜不驯，而是 默默承担，默默孕育 。”

“ 这正是地道’厚德载物’的完美体现 。”

随着夫子的深入讲解，两位弟子对乾坤二字的理解越来越深刻。

子贡若有所悟地说：“ 原来古人造字时，就已经将天地的本质特征融入其中了 。”

“不仅如此。”

孔子的表情变得更加庄重。

“ 你们可知道，乾坤二字的奥秘，远不止于对天地的简单描述 。”

“它们更深层的含义， 涉及到宇宙万物生成的根本原理 。”

颜回眼中闪烁着求知的光芒：“夫子，您是说这两个字还有更深的内涵？”

“ 当然 。”

孔子点头道。

“ 你们想想，为什么《周易》要把乾坤两卦放在六十四卦的最前面？ ”

“ 为什么古人说’乾坤定矣，其余卦象皆由此生’？ ”

这个问题让两位弟子陷入了深思。

过了片刻，子贡试探性地说道：“ 因为乾坤是万物的根本？ ”

“这只是表面的理解。”

孔子微笑道。

“ 真正的原因，与乾坤二字的字形构造有着密不可分的关系 。”

“ 当我们真正理解了’乾’字中’十’和’乞’的深层含义，以及’坤’字中’土’和’申’的深层含义时 。”

“ 就会发现一个震撼人心的宇宙真相 。”

此时，夕阳西下，橘红色的光芒透过窗棂洒在屋内。

整个房间都被染上了一层神秘的色彩。

孔子的声音在这静谧的氛围中显得格外庄重：

“ 这个真相，不仅揭示了万物生成的根本法则，更指向了人类修身养性的终极智慧 。”

“ 它关乎着每个人如何在天地之间找到自己的位置，如何在阴阳变化中把握人生的方向 。”

子贡和颜回对视一眼，都从对方眼中看到了同样的渴望。

他们知道，夫子即将揭示的智慧， 必定是关于乾坤二字最核心、最深邃的奥秘 。

这个奥秘， 不仅关乎着对《周易》的理解，更关乎着对整个宇宙造化根本法则的把握 。

那么，乾坤二字究竟隐藏着怎样惊人的宇宙真相？这个真相又如何指导我们的人生修养？

而这一切，都要从’乾’字中’十’与’乞’的微妙关系，以及’坤’字中’土’与’申’的深层互动说起……

孔子深深地看了看两位弟子，然后缓缓开口：

“ 乾坤二字的真正奥秘，在于它们揭示了宇宙造化的根本法则——阴阳互补、动静相生 。”

“ 先说’乾’字 。”

孔子重新指向纸上的字。

“ ’十’字代表的四方扩张，实际上是’阳’的本质——向外扩展、主动创造 。”

“ 而’乞’字代表的求取给予，实际上是’动’的本质——永不停息、生生不息 。”

“ 所以’乾’字的完整含义是：主动的、扩张的、创造的、永恒运动的阳性力量 。”

“ 再说’坤’字 。”

“ ’土’字代表的承载包容，实际上是’阴’的本质——向内收敛、被动承受 。”

“ 而’申’字代表的延伸舒展，实际上是’静’的本质——稳定持守、深藏厚积 。”

“ 所以’坤’字的完整含义是：被动的、收敛的、承载的、相对静止的阴性力量 。”

颜回恍然大悟：“ 原来如此！乾坤二字实际上代表了宇宙中两种根本的对立统一力量 ！”

“ 正是这个道理 。”

孔子赞许地点头。

“ 但这里还有更深的奥秘 。”

“ 你们想想，纯阳的’乾’和纯阴的’坤’，如果各自独立存在，能产生什么？ ”

子贡思考片刻后说道：“ 什么都产生不了。纯阳只会无限扩张，纯阴只会无限收缩 。”

“ 完全正确 ！”

孔子的眼中闪烁着智慧的光芒。

“ 只有当乾坤相遇，阴阳交合，才能产生万物 。”

“ 这就是《周易》的核心秘密——‘一阴一阳之谓道’ 。”

“ 乾字的’十方求取’遇上坤字的’土申包容’，就形成了万物生成的根本动力 。”

“ 更重要的是，这种阴阳相生的法则，完美地体现在乾坤二字的构造中 。”

孔子继续阐述：

“ ’乾’字中，’十’是阳中之阳，’乞’是阳中之阴 。”

“ ’坤’字中，’土’是阴中之阴，’申’是阴中之阳 。”

“ 这说明，即使在纯阳的乾卦中，也包含着阴的因素；即使在纯阴的坤卦中，也包含着阳的因素 。”

“ 这就是太极图中阴阳鱼眼睛的含义——阴中有阳，阳中有阴 。”

颜回激动地说：“ 夫子，这样说来，乾坤二字不仅是对天地的描述，更是对整个宇宙动静平衡法则的完美诠释 ！”

“ 不仅如此 。”

孔子的声音变得更加深沉。

“ 这种乾坤之道，在人的修身养性中同样适用 。”

“ 《易经》说’天行健，君子以自强不息’，这是乾道在人格修养中的体现 。”

“ 天永远在运行，从不停歇，所以君子也应该像天一样，不断进取，永不懈怠 。”

“ 这种自强不息的精神，正是’乾’字中’十方求取’的人格化表达 。”

“ 而’地势坤，君子以厚德载物’，这是坤道在人格修养中的体现 。”

“ 大地包容万物，承载一切，所以君子也应该像大地一样，宽容他人，承担责任 。”

“ 这种厚德载物的品格，正是’坤’字中’土申包容’的人格化表达 。”

子贡若有所思地问：“ 夫子，那么在具体的人生实践中，我们应该如何运用这种乾坤智慧呢？ ”

“ 这就需要深刻理解乾坤二字构造的最终奥义了 。”

孔子总结道。

“ 真正的智慧，在于像’乾’字一样，既有’十’字的主动扩张，又有’乞’字的智慧求取 。”

“ 既要进取，又要有度；既要创造，又要有序 。”

“ 也要像’坤’字一样，既有’土’字的包容承载，又有’申’字的灵活延伸 。”

“ 既要包容，又不失原则；既要承载，又要有所发展 。”

“ 乾坤二字告诉我们，真正的圣人，就是那些能够完美平衡这两种力量的人——既有天的刚健，又有地的厚德；既能主动创造，又能包容万物 。”

夕阳完全落下，屋内点起了烛火。

在摇曳的烛光中，孔子的最后一句话深深印在了弟子们的心中：

“ 这就是乾坤二字所暗藏的造化根本法则——宇宙万物皆由阴阳相生而成，人生修养亦当刚柔并济、动静相宜 。”

“ 真正理解了这个道理，就掌握了《周易》的根本，也就掌握了人生的智慧 。”‌‌​​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌​​​​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌​​​‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌

来源：人间烟火书斋