摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
“人怕正月死，更怕正月生” ，这句流传千年的古老俗语，道出了华夏先民对正月时节生死的深深忌讳。
在传统文化中，正月被视为一年之始，万象更新之时，为何古人却对此时的生死如此恐惧？
民间传说中，正月生子会 克害父母 ，正月死亡则 预示灾祸 ，这些说法究竟从何而来？
相传在佛教典籍中， 文殊菩萨 曾以其无上智慧，为众生开示过关于正月生死的甚深法理。
这位智慧第一的菩萨，又是如何看待世人对正月的种种忌讳？
其背后隐藏的真相，究竟为何？
春秋末年，齐国都城临淄有一户姓孟的大家族，世代经商，家财万贯。
这年正月初二，孟家老爷孟德仁正在府中处理年节事务，忽然听到院中传来一阵急促的脚步声。
“老爷，不好了！”管家慌张地跑进书房，“大少爷的媳妇要生了！”
孟德仁手中的毛笔一抖，墨汁溅在账册上。
“什么时候？”他急忙问道。
“就在刚才，产婆已经进去了。”管家擦着额头的汗珠。
孟德仁脸色瞬间变得苍白， 正月生子，这可是大忌啊！
他起身在房中来回踱步，口中喃喃自语：“ 古人云：正月生子伤父母，腊月生子旺家门。这……这可如何是好？ ”
正在此时，府外传来敲门声，原来是城中有名的算命先生刘半仙前来拜年。
孟德仁如获救星，急忙将刘半仙请入书房，把家中的情况一五一十地说了。
刘半仙捋着胡须，神情凝重：“ 孟老爷，这确实是个难题。按照古法，正月生子乃大凶之象。 ”
“ 正月乃岁首，阳气最旺，若有婴孩降世，其命格必然刚硬无比，不但会冲克父母，还可能影响家族运势。 ”
孟德仁听得心惊肉跳：“ 那……那有什么化解之法吗？ ”
刘半仙摇头叹息：“ 此乃天意，难以强改。若是能请到高僧做法，或许能减轻一些灾祸。 ”
正说间，府外又来了一位客人，乃是孟德仁的老友，当朝太史令王博文。
王博文素来博学，对天文历法颇有研究，孟德仁便将心中疑虑向他请教。
王博文沉思片刻，说道：“ 德仁兄，关于正月生死的忌讳，确有其历史渊源。 ”
“ 据《春秋纬》记载，正月建寅，寅为虎，虎性刚猛，故正月生人多具虎性，难以驯服。 ”
“ 又有《易纬》云：正月阳气过盛，阴阳失衡，故生者多夭，死者多怨。 ”
刘半仙在一旁点头附和：“ 王大人所言极是。老夫行走江湖数十年，见过不少正月生子的人家，大多都有些不顺。 ”
“ 有的父母早亡，有的兄弟不和，有的家道中落，无一例外。 ”
孟德仁越听越害怕，正要再问，忽然听到产房传来一声婴儿啼哭。
众人面面相觑，都知道孩子已经降生了。
不一会儿，产婆出来报喜：“ 恭喜老爷，是个男孩，母子平安！ ”
然而众人却高兴不起来，反而更加忧虑。
就在这时，府外传来一阵悠扬的梵音，似有僧人路过。
孟德仁急忙派人去请，不久便请来一位云游僧人。
这位僧人年约四旬，面容慈祥，法号 智明 。
智明和尚合掌行礼：“ 阿弥陀佛，贫僧路过宝府，听闻施主有疑，特来相助。 ”
孟德仁将家中情况详细说明，请智明和尚指点迷津。
智明和尚听后，微微一笑：“ 施主莫要忧虑，所谓正月生死之忌，实有其深层原因，但并非世人所想的那般简单。 ”
“ 贫僧曾在五台山亲听文殊菩萨开示，关于此事，菩萨有过详细的解释。 ”
众人闻言大喜，纷纷请智明和尚详细开示。
智明和尚缓缓说道：“ 那是在十年前的正月十五，贫僧在清凉山修行，适逢文殊菩萨现身说法…… ”
那日黄昏，清凉山笼罩在一片祥和的佛光之中。
文殊菩萨 忽然现身于大雄宝殿，慈容满面，为山中三百余僧众开示妙法。
座下一位年轻比丘起身合掌，恭敬问道：“ 世尊，弟子常闻世人畏惧正月生死，不知此说从何而来？ ”
文殊菩萨 慈目低垂，声如洪钟：“ 善男子，汝问甚好。世人之畏，源于对因果真相的不明了。 ”
“ 正月者，阳气始生，万物萌发之时。世人以为此时生死不祥，实乃颠倒见解。 ”
众僧屏息凝神，等待菩萨进一步开示。
文殊菩萨 举起手中如意，轻轻一指：“ 观此如意，何时最为珍贵？新制时？使用时？ ”
众僧面面相觑，有的说新制之时最贵，有的说使用之时最妙。
文殊菩萨 摇头：“ 皆非也。如意之珍贵，不在制成使用，而在其本具之佛性。时节变迁，形相转换，唯此佛性，恒常不变。 ”
年轻比丘若有所悟：“ 菩萨是说，生死时节亦如是？ ”
文殊菩萨 点头：“ 正是。众生执着于正月生死，不知生死本性无二，何来吉凶之别？ ”
一位老比丘合掌请法：“ 菩萨慈悲，那民间所传正月生子克父母之说，又当如何理解？ ”
文殊菩萨 慈悲一笑：“ 此说有其因缘，但世人多误解其意。 ”
“ 正月生子，其根器往往特殊，多有宿世善根，或承载度生重任。 ”
“ 若父母不明此理，反生恐惧，自心生障，自然感召不顺境缘。 ”
“ 非是子女有害，实为父母业障所致。 ”
众僧恍然大悟，又有人问：“ 那正月死亡，又当如何看待？ ”
文殊菩萨 举剑一挥，剑光如电：“ 死本非实，乃假名安立。正月死者，多是乘愿而来，度生任务圆满，示现还归。 ”
“ 世人不解，以为不祥，实以凡心测圣境也。 ”
智明和尚讲到这里，孟府众人都听得入神，但正当大家急于知道 文殊菩萨 究竟如何解释 正月生死真相 时，智明和尚却停顿下来。
他看着众人，缓缓说道：“ 文殊菩萨接下来的开示，揭示了正月忌讳的真正奥秘，以及如何彻底化解这一千年困扰。 ”
“ 更重要的是，菩萨还传授了一个殊胜法门，能够转正月之凶为吉，化忌讳为祥瑞…… ”
文殊菩萨 接着开示：“ 诸善男子，当知正月生死之说，实为古圣先贤之慈悲方便。 ”
“ 古时众生业障深重，若不善加引导，恐生杀念怨心，故设此方便，令其敬畏因果。 ”
“ 然真实义理，远非表面所见。正月乃一阳复始之时，天地生机最为纯正，此时降生之人，多具特殊使命。 ”
年轻比丘急切问道：“ 菩萨，何谓特殊使命？ ”
文殊菩萨 现出千手千眼之相：“ 观此千手，时时度众生；观此千眼，处处见佛性。正月生者，多有如是功德。 ”
“ 或为菩萨示现，或为祖师转世，或为善知识再来，皆为度化有缘，破除众生无明。 ”
“ 世人不识，反生畏惧，岂不颠倒？ ”
众僧大为震撼，又问：“ 那如何分辨真菩萨与凡夫？ ”
文殊菩萨 慈悲开示：“ 有三种征象可寻：其一，生时瑞相现前，天降甘露，鸟兽归顺；其二，幼时智慧超群，不学而知，慈悲天成；其三，长大后必有度生事业，利益无量众生。 ”
“ 若无此三相，则为普通凡夫，但亦当平等看待，不可因时节而生分别。 ”
老比丘再问：“ 正月死者，又有何深意？ ”
文殊菩萨 举起智慧剑：“ 正月死者，多为示现涅槃，教化众生。如释迦文佛，选择二月十五入灭，正是春回大地之时，寓意生死如春花秋月，本无定法。 ”
“ 正月死者，往往是为了破除众生对死亡的恐惧，显示生死一如之理。能于此中见法身者，处处皆净土；执着分别者，时时成魔境。 ”
此时， 文殊菩萨 传授了化解之法：“ 若遇正月生死，当以三法对治：一者，念佛不辉，仗佛慈力；二者，行善积德，广种福田；三者，正见观照，了达性空。 ”
“ 更有殊胜者，当以欢喜心迎接一切因缘，无论生死，皆为佛事。如是观者，何忌之有？ ”
文殊菩萨 最后开示：“ 一切时节，皆是法身示现。春生夏长，秋收冬藏，无非教化众生之善巧。正月生死，更是如此。 ”
“ 真正的吉凶祸福，在于心念善恶，在于因果业力，岂在时节早晚？能明此理者，时时吉祥，处处如意。 ”
智明和尚讲完这段开示，孟府众人无不法喜充满。
孟德仁当即决定，为新生的孙儿取名 孟祥瑞 ，寓意化忌为祥。
后来这个孩子果然聪慧过人，长大后成为一代名儒，利益了无量众生。
文殊菩萨 的智慧开示告诉我们，所谓正月忌讳，不过是执着分别的产物。
真正的修行人，当以平等心看待一切时节，以慈悲心对待一切众生。
生死本空，何惧之有？
时节如幻，何忌之存？
来源：一品姑苏城