摘要：他隐瞒了整整15年，把五世的遗体保存在布达拉宫密室里，一边继续以“达赖在闭关修行”为由处理朝政，一边悄悄寻找转世灵童。

本文陈述内容皆有可靠信源，已赘述文章结尾

1706年春，布达拉宫的大门悄悄关上了一次。

不是为了迎接谁，而是送走一个人——仓央嘉措。

那年他24岁，按理说正是人生最好的时候。

可他被一队人马秘密押往北京，途中再没回来。

最奇怪的是，没人公开宣布他被废黜，也没人明确说他死了。

一切都显得不清不楚，像是有人刻意模糊了这段历史。

那么，这到底是怎么回事呢？

五世达赖圆寂那年是1682年。

但西藏政权掌控者桑结嘉措一直没说。

他隐瞒了整整15年，把五世的遗体保存在布达拉宫密室里，一边继续以“达赖在闭关修行”为由处理朝政，一边悄悄寻找转世灵童。

他知道，一旦新达赖出现，自己的权力就必须交还。

所以，这场寻找并不急，也不完全是宗教仪式，更像是一场政治布局。

1683年，一个孩子出生在门隅，一个偏远得几乎被人遗忘的地方。

他叫阿旺•洛桑•丹贝坚赞，父母都是普通门巴族人。

没人想到这个孩子会跟布达拉宫有任何关系。

可三岁那年，一队喇嘛带着几样遗物来到他家，叫他认。

孩子一眼挑出了五世达赖生前用过的法器。

那一刻，众人眼里多了种复杂的光：既是惊喜，也是算计。

这孩子就是后来被正式认定为六世达赖的仓央嘉措。

可仓央嘉措跟之前的达赖都不一样。

他不喜欢念经，不喜欢繁文缛节。

他喜欢夜晚、星空、诗句，还有一个叫卓玛的普通姑娘。

他年轻、聪明、有情感，偏偏被放进那座金碧辉煌却冷得发凉的宫殿里。

他说：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这句话传出去后，拉萨城的青年几乎人手一段。

起初，宫里的人还以为他只是年纪小，一时贪玩。

但时间久了，大家发现他并不打算“改”。

他白天穿袈裟，晚上换回俗衣，化名“宕桑旺波”，常常一个人偷偷溜出宫墙，走进酒馆、茶肆、人群中。

他不喝醉，只听人说话。

有人说他风流，也有人说他胆大。

可他从来没解释过什么。

这事儿到了外面人的耳朵里，尤其是政敌那里，自然成了把柄。

那会儿的西藏，名义上是宗教统治，实权却在桑结嘉措手里。

而另一头，青海的拉藏汗也在暗中发力。

他是蒙古贵族，清廷的盟友，也是一支实力不俗的地方势力。

拉藏汗看准机会，向康熙皇帝密奏，说六世达赖“行为不检”，名不副实，请求废黜。

康熙那时候其实早就想介入西藏事务，但苦于没有合适的借口。

这封奏折正好递到他手上。

他没有马上下旨，而是派人调查。

调查结果当然是“确有其事”。

于是，事情就这样定了。

1706年春天，仓央嘉措被“护送”离开布达拉宫，名义上是进京“面圣”。

可实际情况没人知道。

有人说他在途中病了，死在青海湖边。

也有人说他被秘密安置在某个藏地寺庙，直到老死。

还有人说他没死，只是换了身份，继续过那种白天念经、晚上写诗的日子。

但不论真假，从那以后，布达拉宫再没有迎回来这位六世达赖。

更有意思的是，仓央嘉措被带走之后，西藏局势并没有稳定。

拉藏汗进军拉萨，诛杀桑结嘉措，自立为王。

清廷不得不出兵平定，最终在1720年正式设立驻藏大臣，进一步加强了对西藏的控制。

从政治角度看，仓央嘉措的离场，成了清廷直接介入西藏事务的转折点。

可在民间，仓央嘉措的诗却活了下来。

他的《情歌》在藏地一代代传唱，有的被刻在石板上，有的被写进寺庙的墙壁里。

他不再是神的化身，而是那个曾经深夜走过拉萨街头的少年。

他的诗不讲佛理，只写人情。

他说：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”这句话后来被很多人引用，却没人再敢当着众人说，是仓央嘉措写的。

从那以后，再也没人这样叫过。

参考资料：

陈庆英，《西藏历史讲稿》，中国藏学出版社，2001年。

王尧主编，《达赖喇嘛传》，五洲传播出版社，2004年。

索南旺堆，《西藏政治史》，民族出版社，1994年。

《清实录·康熙朝实录》，中国第一历史档案馆藏。

扎西达娃，《仓央嘉措诗传》，青海人民出版社，2005年。

来源：三分淡酒