摘要：世人多叹 “赚钱难”，困于蝇头小利的争夺，陷入 “为己求利反失利” 的怪圈。两千年前，老子在《道德经》中一句 “既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，早已道破财富流转的底层逻辑。它并非玄虚的道德说教，而是历经千年验证的生存智慧 —— 真正的富足，始于成就他人。
世人多叹 “赚钱难”，困于蝇头小利的争夺，陷入 “为己求利反失利” 的怪圈。两千年前，老子在《道德经》中一句 “既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，早已道破财富流转的底层逻辑。它并非玄虚的道德说教，而是历经千年验证的生存智慧 —— 真正的富足，始于成就他人。
一、商道：货通天下者，利自随之
春秋范蠡助勾践灭吴后，弃官从商化名 “陶朱公”。他深谙 “旱则资舟，水则资车” 的周期之道，却从不囤积居奇。某年会稽大旱，百姓无粮，他以低于市价的价格抛售存粮，还传授耕种之法。百姓感念其恩，争相购买他的其他货物，陶朱公反而积累起巨额财富，散散家财又散致千金。反观战国吕不韦，虽以 “奇货可居” 登顶财富巅峰，却因只谋私利、操控朝政，最终落得饮鸩自尽的结局。一取一予之间，可见 “为人” 方是 “有己” 的根基。
二、政道：藏富于民者，国自殷实
西汉初年，萧何奉行 “休养生息” 之策，主张 “轻徭薄赋，与民休息”。他开放山林川泽，允许百姓开垦渔猎，自身却 “置田宅必居穷处”。看似 “损上益下”，实则让汉初经济迅速复苏，至文景时期出现 “太仓之粟陈陈相因” 的盛世。而隋炀帝急功近利，为满足私欲横征暴敛，修运河、征高丽，终致民怨沸腾、王朝覆灭。老子所言 “圣人不积”，正是提醒掌权者：唯有让利于民，方能成就长治久安的 “大富”。
三、人道：成人之美者，福自东来
晚清胡雪岩从钱庄学徒起步，致富后始终秉持 “真不二价，戒欺” 的商训。他开设胡庆余堂药号时，立下 “修合虽无人见，存心自有天知” 的规矩，不仅免费施药，还对贫困患者减价治疗。胡庆余堂因此声名远播，成为百年老字号，胡雪岩也一度成为 “江南首富”。这恰是 “既以与人，己愈多” 的生动注脚。
“赚钱难” 的根源，往往在于将 “利己” 与 “利人” 对立。老子的智慧启示我们：财富不是静止的存量，而是流动的增量。无论是经商、从政还是立身，唯有先成就他人，让价值流动起来，自身才能在这一过程中获得更持久的富足。读懂 “既以为人，己愈有”，便握住了打开财富之门的密钥。
来源：萌鹰影史