摘要：数字是历史的刻度，也是人生的注脚，记录着时代的变迁，勾勒出个体人生的轨迹。当我从数字的视角回溯苏轼的一生，便发现一串别具一格的数字密码，引领我走进他丰富深邃的人生：一次跨越千年的全球致敬，两场科举的崭露头角，三遭贬谪的辗转流离，四方学子的衷心追随，五度在朝的宦
数字是历史的刻度，也是人生的注脚，记录着时代的变迁，勾勒出个体人生的轨迹。当我从数字的视角回溯苏轼的一生，便发现一串别具一格的数字密码，引领我走进他丰富深邃的人生：一次跨越千年的全球致敬，两场科举的崭露头角，三遭贬谪的辗转流离，四方学子的衷心追随，五度在朝的宦海沉浮，六项功业的全能展现，七位女性的温暖陪伴，八地知州的勤勉为民，九位故人的命运交织。这些数字宛如一把把钥匙，开启了苏轼平生的神秘之门，在数字的加减中历经荣辱，将生命的长度、厚度、高度加以立体涵养，让千年后的我们依然能感触到那份穿透时空的温度。
一次评选，千年英雄
2000年7月，法国《世界报》评选出对人类文化、历史、社会产生深远影响的12位全球“千年英雄”。苏轼以其卓越的文学造诣、独特的艺术风格、深刻的思想见解和豁达的人生态度得以入选，这是唯一入选的中国人。这一殊荣，是对苏轼才华与成就的高度认可，使其成为全球文化视野中熠熠生辉的传奇人物，赢得了世界的尊重与敬仰。
二次科举，崭露头角
嘉祐二年（1057），苏轼参加进士考试，他的《刑赏忠厚之至论》以其独特的观点、精妙的论述，深深折服了主考官欧阳修，虽因欧阳修误判为弟子曾巩之作而屈居第二，仍然名震京师，一时间引得众人争相传诵。殿试中，他凭借扎实的学识和出色的发挥，取得“千年科考第一榜”第六名成绩，被赐进士及第、授河南福昌县主簿。
嘉祐六年（1061），苏轼参加“贤良方正能直言极谏”制科考试，成绩为北宋百年制科考试最佳，展现出了超凡的政治智慧和卓越的才华。此次高中，使他获得大理评事、签书凤翔府判官的官职，为他的政治生涯奠定坚实基础。
三次贬谪，初心不改
第一次：宋神宗元丰二年（1079）十二月，被贬为“检校水部员外郎、黄州团练副使，本州安置。”遭新党恶意构陷，被指控诗文中讥讽朝廷及新法，这便是著名的“乌台诗案”。在被贬黄州的五年里，他历经生活的困苦与精神的折磨，留下《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》等诗篇，文学创作达到新的高峰。
第二次：宋哲宗绍圣元年（1094）六月，被贬为“宁远军节度副使，惠州安置。”哲宗亲政后新党复起，展开对旧党的清算，苏轼因曾反对变法过急而被视为旧党被贬。在被贬惠州的三年，他心系百姓，助建两桥、疏浚西湖，积极为当地发展出谋划策，留下许多感人的事迹 。
第三次：宋哲宗绍圣四年（1097）四月，新党对旧党进行大规模打压。苏轼因心系惠州百姓而作的豪放诗文，遭到新党忌恨，再贬为“琼州别驾、昌化军安置。”昌化军，治所在现在的海南的儋州，在当时是荒蛮之地。苏轼在此三年，传播中原文化知识，劝医、劝耕、劝教、劝和，完成毕生最为重要的三部著作《易传》《书传》《论语说》，形成思想、哲学集大成。
三次贬谪，使苏轼的人生充满坎坷，但也让他更加贴近百姓，深入社会底层，其文学创作和思想境界也在这一过程中不断升华。
四大门生，成就璀璨
北宋文坛，苏轼如巍峨高山，吸引四方才俊汇聚门下，苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，于诗、书、词、文领域各放异彩。
黄庭坚（1045 - 1105），“诗”之翘楚，开创江西诗派，以奇崛瘦硬的诗风独树一帜，与苏轼并称“苏黄”。其诗作蕴含深刻哲理，用词精妙，意境深远，如《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”，尽显豁达开阔之境。
秦观（1049 - 1100），“词”坛宗匠，以婉约细腻著称。他将身世之感融入男女之情，词作情感真挚，意境幽远。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，道尽爱情的坚贞与超脱。
晁补之（1053 - 1110），精于“文”，文章温润典雅，叙事、抒情皆能得心应手。其散文情感真挚，逻辑严谨，展现出深厚的文学功底。
张耒（1054 - 1114），长于“书”法创作，同时诗作平易流畅。他的作品贴近生活，以质朴的语言表达真挚的情感，深受读者喜爱。
苏门四学士以各自独特的成就，共同铸就了北宋文学的辉煌篇章，他们的作品至今仍熠熠生辉，为后人传颂。
五次在朝，宦海沉浮
第一次：英宗治平二年（1065）正月，苏轼凤翔任职期满回朝，差登闻鼓院任职，二月通过考试任直史馆。在朝一年零两个月时间里，他积极参与朝廷事务，展现出政治才能和抱负。
第二次：神宗熙宁二年（1069）二月，苏轼为父服丧毕回朝，历任殿中丞、直史馆、判官告院。在朝两年零一个月期间，他目睹朝廷内部的政治斗争和社会变革，对国家的命运和前途深感忧虑。
第三次：神宗元丰八年（1085）十月，苏轼由登州知州被诏回京，先后任起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰、侍读。在朝三年零五个月，他凭借自己的才华和能力，得到了皇帝的赏识和重用，在政治舞台上发挥重要作用 。
第四次：哲宗元祐六年（1091）一月，苏轼由杭州知州被诏入京，担任吏部尚书，至八月任颍州知州。在朝七个月里，他致力于整顿吏治，选拔人才，为朝廷的稳定和发展做出了贡献。
第五次：元祐七年（1092）九月，苏轼由扬州知州再次被诏回京，先后任兵部尚书兼差充南郊卤簿使、端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。在朝一年间，他积极参与朝廷的决策和管理，为国家的政治、文化建设贡献所能。
五次在朝任职，苏轼在宦海中历经沉浮，虽有得意之时，也有失意之际，但他始终坚守自己的政治理想和道德底线，为国家和百姓尽心尽力。
六大功业，全能绽放
吏治为民：苏轼认为“民为邦本，以民为先”，在《御试制科策》中提出江山属民“非君有”，在《上神宗皇帝书》中强调民心得失是国家兴亡头等大事。在地方任职期间，多次向朝廷谏言减轻百姓赋税，缓解民众压力；遇到灾荒时，组织救灾、安置流民，保障生存。他主张“德法兼修，以廉为范”，严格执法，不袒权贵，不枉百姓，廉洁奉公。实践中他“务实笃行，创新施策”，治理地方时，反对浮夸，根据具体情况制定切实可行政策措施；面对复杂问题，不墨守成规，勇于创新，探索新的解决方案。
治水惠民：任地方官时积极治水，与大禹、李冰等并列入选水利部2019年12月公布的“历史治水名人”。在杭州，修复钱塘六井、治理西湖，改善水质，既保障饮用水，又灌溉农田，成就“淡妆浓抹总相宜”的西湖胜景；在徐州，黄河泛滥时率军民抢筑长堤，避免城淹人亡；在颍州，疏浚河道减少水患，恢复颍河通航，以翔实数据上书皇上叫停“八丈沟”方案。
医典传承：钻研《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》《千金方》等医典，视扁鹊《难经》为医道圭臬，常躬身实践；任杭州太守时整理《圣散子方》抗疫，收集民间药方，其医药专著《苏学士方》与沈括《良方》后被合编为《苏沈良方》，诸多药方流传至今，临床疗效历经验证。
教育拓荒：将文明火种播撒至“蛮荒之地”，践行“教化无类”儒家理想。在黄州，“东坡”耕读生活吸引米芾、张怀民、潘丙等士人追随，催化楚地文风兴盛；在惠州建“默化堂”讲学，推广中原礼乐，指导地方官办学，促成博罗县学落成；在儋州开馆授徒，弟子姜唐佐成为海南首位举人、符确中进士实现海南进士零突破。
文风革新：豪放词祖，作词340余首，风格豪放兼具婉约之长，打破“诗庄词媚”传统定论，使豪放词派与婉约派并立；诗歌创新，作诗2700余首，在他引领下，以新题材、新色彩、新手法将宋诗推向与唐诗各擅胜场的地位；散文大家，写了4600多篇散文，代表北宋古文革新最高成就，位列“唐宋散文八大家”。
书画开宗：追求诗书画相通境界，《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；倡导的“文人画”成为中国绘画的特色，与表兄文同一起开创“墨竹派”，收藏于中国美术馆的《潇湘竹石图》和在徐州萧县圣泉寺所作、香港拍卖4.636亿港元的《枯木怪石图》均为国宝级文物。
七位女性，温暖陪伴
母亲程氏：品格奠基。程氏（1010-1057）以诗书礼仪涵养门风，是苏轼人生观的启蒙者。她以东汉范滂“刚正不阿”的典故点燃苏轼的报国之志，令少年苏轼立志“长大要做范滂那样的人”；见桐花凤被猫所伤，严诫孩子“不残鸟雀”，莫存残虐之心，做人要有仁爱宽厚之心；偶遇窑藏金银，当即命人重埋，告诫“非份之财分文不取。”这三件事如三颗种子，在苏轼心中生根发芽，长出刚直、仁厚、清廉的品格根基。
妻子王弗：灵魂伴侣。王弗（1039-1065）十六岁嫁与苏轼，以“慧而谦”著称。学识深藏不露，苏轼读书时，她常默坐旁听，竟能补全他遗忘的诗句；苏轼初入仕途，她叮嘱“谨慎行事”，更于屏风后听其会客，精准识破伪善之人，为其规避暗箭。这位“敏而谨”的伴侣，既是操持家务的贤内助，更是能与苏轼精神对话的知己，可惜二十七岁便病逝，后化作苏轼“十年生死两茫茫”的刻骨牵念。
续弦王闰之：患难港湾。王闰之（1048—1093）是王弗堂妹，二十一岁嫁苏轼后，以“三子如一”的宽厚对待王弗之子苏迈，与苏轼共度二十五年颠沛岁月：苏轼在徐州抗洪，她送饭至堤岸；“乌台诗案”事发，她焚诗稿为夫君避祸；被贬黄州，她陪躬耕东坡。顺境时不骄，逆境中相守，她以温润坚韧，成为苏轼宦海沉浮中最安稳的港湾。
侍妾王朝云：红颜知己。王朝云（1062—1096）原是西湖歌女，十二岁入苏家，十八岁为妾。在苏轼点拨下，她从初识文字到通禅理、善书法，更懂其“一肚皮不合时宜”的孤高。苏轼被贬惠州，姬妾离散，唯有她万里相随，陪他看“日啖荔枝三百颗”，解他“人生如逆旅”的怅然。这位“敏而好义”的红颜知己，是苏轼晚年的生活伴侣，更是其精神世界的共鸣者，死后葬于惠州西湖，与苏轼的诗魂相伴。
曹皇后：生死的救赎者。宋仁宗皇后曹氏（1016—1079）在“乌台诗案”中力挽狂澜，救下苏轼。病榻上的她对神宗直言：“仁宗帝曾言苏轼兄弟是子孙相才，岂能因诗加罪？”更以“赦天下不如赦苏轼”的坚持，助苏轼免死。她的干预不仅救了苏轼性命，更守住了北宋“刑不上士大夫”的文脉传承。
高皇后：仕途的托举者。宋英宗皇后高氏（1032—1093）垂帘听政时，将贬谪黄州的苏轼召回朝堂，一路擢升至礼部尚书。面对党争中对苏轼的攻击，她怒斥弹劾者，宽慰苏轼“勿恤人言”。这份知遇之恩，让苏轼迎来仕途高光，足见其对苏轼的尊重与包容。
向皇后：绝境的曙光。宋神宗皇后向氏（1046—1101）在哲宗去世后临朝六个月，颁行大赦令，将贬至海南的苏轼召回。彼时苏轼已六十五岁，“心似已灰之木”，正是这道赦令，让他得以北归，避免了“老死南荒”的结局，为其传奇人生画上温暖的句点。
这七位女性，在苏轼的人生中扮演着不同的角色，她们以各自方式给予苏轼支持、陪伴和关爱，对苏轼的人生产生了深远的影响。
八地知州，造福一方
杭州（1071年11月-1074年8月通判、1089年7月-1091年2月知州）：两度为官，筑就千年民生福祉。疏浚西湖：以淤泥葑草筑“苏堤”，沟通南北交通，如今“苏堤春晓”仍是西湖胜景；解饮水难：修复六井，让百姓告别浊水之苦；救民于饥：灾年开仓放粮，鼓励富户捐输，设中国首所公办医院“安乐坊”为百姓免费治病。
密州（1074年11月-1076年12月）：抗灾救孤，彰显仁政底色。全力抗蝗：亲赴田间组织捕蝗，设奖励机制遏制灾情；收养弃婴：令官吏捡拾灾荒中被弃婴儿，安排农户抚养，官府按月发补贴，救下许多婴孩性命；固边安民：修缮城池、训练兵士，强化边境防御。
徐州（1077年4月-1079年3月）：抗洪寻煤，敢担千钧之责。死守徐州孤城：黄河决口时，苏轼亲率军民筑堤、引流，住城头指挥，最终保城安民，后建“黄楼”铭记壮举；勘探发掘煤炭：寻得萧县白土镇煤矿，解百姓取暖之困，更助推冶铁业发展；革新狱政：见囚犯病死率高，派郎中驻狱治病，上书请求修改狱规，保障囚犯基本权利。
湖州（1079年4月-7月）：三月治湖，亦留民生印记。任上仅三个月，便整顿吏治、打击贪腐，同时鼓励垦荒、兴修水利，组织修缮古迹，让文脉在民生中延续。
登州（1085年10月15日-20日）：五日治登，心系海防民生。到任五日便接诏回京，争分夺秒调研，上奏《登州召还议水军状》加强海防，又请停食盐官卖、让利于民，其政策竟延续至清末民初。
颍州（1091年8月-1092年3月）：兴修水利，广济流离灾民。开沟洫、筑水闸，疏浚西湖，解农田旱涝之患；遇邻州饥荒，放度牒换杂粮救济流民，避免社会动荡。
扬州（1092年3月-8月）：革除官场旧弊，体恤百姓疾苦。罢“万花会”：制止官吏借赏花盘剥百姓；请免民欠：上书朝廷宽免灾民赋税，减轻百姓负担。
定州（1093年10月-1094年3月）：整军兴农，激活边地生机。整肃军纪，提升军队战斗力；教民垦荒，更以当地松枝试制“中山松醪酒”，为百姓开辟营生之路。
苏轼在这八地担任知州期间，始终将百姓的利益放在首位，因地制宜，积极作为，用实际行动书写了一份份出色的民生答卷，赢得了各地百姓的爱戴与铭记。
九位故人，命运交织
两位恩人：识才护才，照亮前路
欧阳修1057年任科举主考官时，惊叹苏轼《刑赏忠厚之至论》的才华，虽误判为弟子曾巩之作而置其第二，却断言“他日文章必独步天下”，并倾力提携。欧阳修的文学革新理念影响着苏轼的创作观，为苏轼的文学之路点亮明灯。
张方平任益州知府时，亲笔举荐苏轼兄弟进京应试并提供盘缠，促成“三苏”名震京师；在“乌台诗案”中冒死上书营救，其正直风骨成为苏轼为官的镜范，对苏轼的仕途和人格塑造产生重要影响。
三位挚友：患难与共，温暖岁月
王诜是画家，与苏轼共赏书画、互赠诗作，在“乌台诗案”中为苏轼通风报信而遭贬，用行动诠释“患难见真情”，他们的友谊在风雨中愈发坚固。
佛印是僧人，与苏轼参禅论诗，留下“八风吹不动，一屁打过江”的趣谈，其禅理智慧为困境中的苏轼提供精神慰藉，让苏轼在纷扰的世事中寻得一份内心的安宁。
巢谷是布衣，苏轼贬谪黄州时他从四川老家前往陪同，苏轼被贬儋州，73岁的他徒步赴儋探望，途中病逝。他的赤诚，让苏轼在绝境中感受到人间至情，成为他艰难岁月里的一抹温暖。
两位政见相左的知己：立场有别，初心共鸣
王安石虽因“青苗法”等新政与苏轼产生冲突，将其视作旧党分子外放，但在“乌台诗案”中直言“圣世不杀才士”，晚年更常诵读苏轼诗词。二人虽属不同阵营，却始终敬重彼此才华，在政治分歧中保持着一份难得的君子之风。
司马光是旧党领袖，复相后全盘废止新法。苏轼反对“矫枉过正”，主张保留合理部分，由此产生分歧。但司马光仍赞苏轼“有屈宋之才”，苏轼也敬其“君子之风”，政见之争未掩二人的相互欣赏。
两个政敌：打压之下，淬炼生命厚度
章惇早年与苏轼为友，后因党争反目，将其贬至惠州、儋州，手段酷烈。正是这极致的坎坷，让苏轼深入民间，写出“也无风雨也无晴”的通透豁达，苦难在某种程度上成就了苏轼精神境界的升华。
李定是“乌台诗案”的制造者之一，罗织苏轼诗句为“讥谤朝政”的罪名，险些致他于死地。这场风波虽让苏轼历经磨难，却也让他更深刻地看透世事，磨砺出坚韧的品格。
从“一”到“九”的数字轨迹，串联起苏轼跌宕起伏却又璀璨夺目的一生。这些数字不仅是对他人生经历的客观记录，更是解读他精神世界的密码。苏轼在数字的流转中，尝尽人生百味，却始终保持着对生活的热爱、对百姓的赤诚、对理想的坚守，最终成为跨越千年依然为世人敬仰的的巨匠。他的故事，也将在这些数字的承载下，被后人传颂与感悟。(于庆华)
来源：江苏号
