犹太教如何看待试管婴儿？

摘要：这是一个触及犹太律法（Halakha）、伦理和现代科技交叉点的前沿问题。犹太教对试管婴儿技术（Assisted Reproductive Technology, ART）的总体态度可以被概括为：在严格遵守犹太律法框架的前提下，积极支持并利用该技术来实现“生养众

这是一个触及犹太律法（Halakha）、伦理和现代科技交叉点的前沿问题。犹太教对试管婴儿技术（Assisted Reproductive Technology, ART）的总体态度可以被概括为：在严格遵守犹太律法框架的前提下，积极支持并利用该技术来实现“生养众多”的诫命。

这与一些持有保留态度的基督教派别形成鲜明对比。犹太拉比们主要从以下几个核心角度进行考量：

一、核心原则：积极履行“生养众多”的诫命

犹太教的第一条重要诫命（Mitzvah）来自《创世记》1:28：“要生养众多，遍满地面”。因此，生育被视为一项神圣的使命和责任，而非仅仅是个人选择。

· 技术是工具：只要能帮助犹太夫妇履行这条核心诫命，试管婴儿技术被视为一种积极的、符合教义的医疗手段。拉比们普遍认为，上帝通过医生的智慧和科技来帮助人类，治愈不孕症本身就是一种神圣的行为。

· 义务与怜悯：使用技术帮助夫妇拥有孩子，被视为践行了“爱你的邻舍如己”和“不行残忍”的伦理原则，减轻了不孕带来的巨大痛苦。

二、关键律法问题与拉比们的解决方案

犹太律法的复杂性体现在对技术细节的严格审视上。主要关注点如下：

精子的来源

犹太律法核心关切在于禁止浪费和不当排放精子（依据《创世记》38:9-10），同时严格禁止婚外性关系。基于此，主流解决方案明确只允许使用丈夫的精子。取精过程需通过医学方式（如专用避孕套）完成，而非手淫，因为手淫被视为浪费精子的行为，通常在犹太律法中被禁止。

卵子的来源

核心争议点在于“谁是孩子的母亲”——是提供遗传物质的捐卵者，还是怀胎分娩的女性。大多数正统派权威依据“母亲由分娩决定”（Ima k'Itta）的塔木德原则，将怀胎并完成分娩的女性认定为孩子的合法母亲。这一原则为使用捐卵提供了可能，不过捐卵者通常需为犹太女性，以符合犹太身份相关的传统要求。

实验室授精

关键问题在于，在体外完成授精是否构成犹太律法所禁止的“婚外性关系”。正统派拉比们一致认为，性关系的定义需要夫妻双方身体的直接结合，而在实验室器皿中完成的授精，因缺乏这种直接身体接触，不被视为通奸或婚外情，因此是被允许的。

胚胎的处置

核心关切是多余胚胎的处理方式，以及犹太律法是否将胚胎视为“人”。根据《出埃及记》21:22-23的相关阐释，胚胎在植入子宫前不具备“人”的地位。因此，对于体外无法存活的多余胚胎，处理和丢弃通常被允许，但出于对生命潜能的尊重，需以妥善的方式进行处置。

安息日问题

核心疑问是能否在安息日进行取卵、胚胎移植等辅助生殖程序。正统派的解决方案是“可以”，因为治疗不孕症被归入“拯救生命”（Pikuach Nefesh）的范畴——这里的“生命”被广义理解为缓解因无法生育带来的巨大心理痛苦，以及实现个体生育的潜能。而根据犹太律法，安息日的律法在“拯救生命”的需求面前可以被搁置。

三、不同教派的观点光谱

· 正统派 (Orthodox Judaism)：

· 态度最为严谨和限制性，严格遵守上述律法细节。

· 坚决要求使用夫妻自身的精子和卵子。对于捐卵，接受度不一，但若接受，则必须确保捐卵者是犹太女性（以确定孩子的犹太身份）。

· 非常关注孩子的犹太身份认定（由母亲传承），因此对捐卵和代孕的母亲身份有严格规定。

· 强烈反对使用第三方捐赠精子，因为这被视为一种婚外情的形式，会导致孩子的父亲身份不明，触犯通奸律法。

· 保守派 (Conservative Judaism)：

· 总体上与正统派观点类似，但更为灵活。

· 对使用医疗手段取精的限制更宽松。

· 对捐赠配子（精子和卵子）的接受度更高，但仍强调需要在一个拉比监督的伦理框架内进行，以确保孩子的犹太身份清晰。

· 改革派与重建派 (Reform & Reconstructionist Judaism)：

· 态度最为开放和自由。