躺平 | 邵孔发

摘要：亚历山大大帝在雅典视察时发现第欧根尼正躺在木桶中晒太阳。他说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”“能。”第欧根尼说：“站到一边去，你挡住了阳光。”亚历山大沉默一会儿，对身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”犬儒主义者第欧根尼成为躺平始祖。

一者，躺平现象。

亚历山大大帝在雅典视察时发现第欧根尼正躺在木桶中晒太阳。他说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”“能。”第欧根尼说：“站到一边去，你挡住了阳光。”亚历山大沉默一会儿，对身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”犬儒主义者第欧根尼成为躺平始祖。

三国时期的嵇康《与山巨源绝交书》说：“每常小便而忍不起，命胞中略转乃起耳。”嵇康疏懒，憋死也要躺平。

欧洲社会中的“尼特族”（NEET)，指15至35岁之间既不升学、不就业、不接受职业培训或就业辅导的群体，主要依赖父母或社会福利维持生活。

韩国存在着“五抛世代”，指因经济压力放弃恋爱、结婚、生意、人际关系及购房的年轻群体，反映了经济低迷对青年生活选择的深刻影响。

日本社会学家《低欲望社会》一书，称当今日本年轻一代为“软世代”，其普遍心理和生活态度是不愿再背负风险，晚婚化，少子化，丧失物欲、成功欲，消费意愿低迷。

躺平思潮在全球不断传播蔓延，导致社会出现丧文化，自我否定，自我厌弃，对生活丧失希望。佛系文化，无欲无求的的一种行为或性格。躺平形式则各有不同，诸如胸怀宇宙式、高枕无忧式、空钱绝后式、杠精式、诗人式、内卷式、可持续式。

二者，对传统文化道德的冲击。

网上有两个段子。关于养老的鬼故事：不结婚呢，晚年没伴；结婚呢，又活不到晚年。不拼命工作，没钱养老；太拼命工作，有可能就用不着养老了。于是乎不结婚、不生子、不买房、不消费。

断亲族正在涌入：60、70还在走动，80后偶尔在走动，90后想走不走了，00后压根不走了，是人性的冷漠，还是亲情的打断，还是真没有必要了。亲人间的共同语言越来越少，没有话讲。二十年后，春节或没有人走亲戚了。生活的现实与前景，让年轻一代重新审视文化传统，进而与原有的家庭文化价值观中的成家立业、血缘亲情、养儿防老、家族利益、祖先崇拜疏远背离。

三者，对生活方式的改变。

弗洛伊德的《文明及其缺憾》说：“显而易见，决定生活目的的只是快乐原则的意图。”生活目的在于追求快乐，于是乎人们调整人生操心方向：明白人生最大的问题，不是票子、房子、车子、孩子，而是让自己开心快乐。

以别人为中心，调整为以自己为中心，兼顾别人。看开看淡：不让任何身外之物绑架人生，活好自己，不必在意别人。盖因再怎么努力也赶不上卷的速度，干脆不玩了。个人从面向家庭、社会中解脱，转而面向自己。数千年历史中为他人和社会活着转而为自己活着。

人们开始选择断舍离的生活。网络段子说，春节号称人间清醒的13种人：不拜年、不看春晚、不放烟花、不走亲戚、不囤年货、不逛街、宅在家里不相亲、不赌博、不招呼亲戚、不聚会、不吃水果、不做头发、不串门，过年就像做了一场梦，只玩手机。甲辰年春节，拜年的微信、短信少了，发红包、各种集五福的少了，晒年夜饭的少了，朋友聚会少了。同学群、客户群、同事群安静得可怕。人们从虚假的浮华的表面客套逐渐回归现实与理性，人越活越清醒，不再浪费时间和表情。人们厌倦了一年一度的劳民伤财的装逼大会。情人节冷清，有人选择不再相信爱情，选择上香，迎财神。

四者，对社会的影响。

世界经济形势下行和逆全球化趋势影响到民众的生活。90后群体出现许多单身、离异、负债、无业者，车奴和房奴依赖父母生活，啃老降低父母的生活水准。社会经济发展需要消费拉动，刺激消费政策在跳出消费主义的躺平一族面前失灵。躺平现象导致社会生产力下降，社会福利和服务负担加重，社会机器运行负荷加重，不利于社会经济发展。人的被动或主动的躺平放慢社会经济发展步伐，社会需要相应调整诸如婚姻、生育、养老、家庭关系等政策加以应对。

普遍的社会现象常具有人文含义。躺平或是人们面对未来世界形势的不确定性和悲观情绪的条件反射，一种本能的自我保护，一种不约而同的行为。躺平并非自私和堕落，是静下心来重新思考自己的人生和社会。年轻人不再劳民伤财于不良风气和无意义的事情上，无异于一种人文觉醒。社会从集体本位走向个体本位，个体开始独立于社会。社会组成基本结构中每一个个体的自我发现、自我认定、自我选择，客观上推动社会文化的变化。

对躺平者而言，人长期与社会脱节，易被边缘化。个人发展需从感性认识上升到理性思维。对社会而言，必须帮助躺平者站立起来，社会利益分配必须转向对弱者的帮助，社会的发展进步需要全体社会成员的共同参与。

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