“汉字由韩国人创造”——东亚的怪胎，韩国为何频频突破对华下限

摘要：韩国媒体又开始讨论“汉字起源”，网上闹得不小！前几天的“big question”节目把风头点得正热。那二十分钟的视频播放量破十万，金振明在镜头前说得信口开河。他自信满满告诉韩国人，得学真正的历史，这些年大家都被骗了。三百万个历史误解，这数字谁信？可到了汉字这

韩国媒体又开始讨论“汉字起源”，网上闹得不小！前几天的“big question”节目把风头点得正热。那二十分钟的视频播放量破十万，金振明在镜头前说得信口开河。他自信满满告诉韩国人，得学真正的历史，这些年大家都被骗了。三百万个历史误解，这数字谁信？可到了汉字这件事上，金振明却一本正经地讲——“汉字不是中国造的”，是韩国人（其实这里应该一笑而过），而且“汉字这词都起错了，得叫‘殷字’”。这套说法不是第一次听，可一出口，观众都愣住了？

他的理由还挺绕，说什么殷商其实是“东夷族”，现在东夷族就剩韩国和日本人，当然汉字是祖宗发明的。看到这，我倒是纳闷：他说得理直气壮，可真有人信？接下来他的高论就是“不懂历史，哪能成高级国家”，让人哭笑不得。韩国学界这种自信真是少见，不服不行！

但网络上的反驳其实比节目还多，有博主直接贴出了甲骨文考古数据。中国发掘的殷墟甲骨，皇家档案、卜辞日记，近九万片，二十多万字，英语论文里也都写明了。世界各国专家都认同殷商王朝在今河南，考古出来的青铜器铭文和和韩国半岛那边没什么关系。韩国普通人其实心里也明白，可是舆论一鼓吹起来，哪还顾得上细查？

其实，仓颉造字的故事在中国早就家喻户晓。史书和传说里都说是他，“四目有睫、鸟迹为字”，按照中国学者考证，仓颉可能就是山东、河南附近的部族首领。东夷说也不少见，但这“东夷”，正史写得很清楚，说的是分布在山东、江苏一线的氏族，并非半岛人啊。金振明的说法，逻辑本身经不起推敲，却又总被韩国媒体放大，这就怪有意思了。

韩国这种引用中国学界的只言片语，自己加工，再当成“民族自信”的药引子。这一套操作算不上新鲜。从申遗端午、泡菜、孔子、甚至影射长白山，都能看到这种文化借用和包装。但真要谈证据，实地材料是绕不开的。

那么，韩国到底是怎么养成这种集体性格？持久弥散的民族主义情绪，常年教育里把“民族独立”摆第一位。韩国自二十世纪独立以来，对外绝大多数时刻都强调“自主”。但这种心理带来的副作用也挺大——只要是跟周边有关，几乎所有民族成就都要自己归功为先。外界一有不同意见，哪怕一点点，立刻被视为民族荣誉受损。你可以说韩国是汉文化圈里的独苗，但抗拒汉文化渗透似乎比谁都狠？

归根结底，这心态也和历史现实脱不开。朝鲜半岛的地理位置尴尬，夹在中国和日本之间，历史经常被强权左右。清朝时朝鲜确实是中国的附属国，但也有自己的王朝。到了现代，日本殖民统治时期造成的民族创伤依然影响到今天。韩国社会由上到下，其实多少都有点“被迫自强”的集体记忆。只是现在，这种记忆演化成了符号化的民族主义，动辄把中国视为压倒性的“他者”，一有机会就反推一次。

外部压力条件下，这种心理愈发放大，尤其在中韩经济角力愈演愈烈的时候。中国改革开放后经济体量暴涨，产业升级彻底冲击了韩国原本的优势领域。电子、显示器、芯片、汽车制造，韩国最引以为傲的产业，2010年后越来越难和中国市场抗衡。2023年，中国智能手机出口全球第一，造船订单接连超越韩国。韩国仅有五千多万劳动力，中国工业带动的是亿级别就业规模。韩国GDP增长幅度明显放缓，只能努力抱住几个全球品牌苦苦支撑。

曾有权威机构调查，韩国社会对中国的好感度滑落到谷底。2022年民调，韩国人对中国反感度高达88%。社交平台上也有韩流粉表示，“不喜欢中国主要是因为中国太大、竞争太激烈”。其实，经济利益牵动着情绪，情绪映射到媒体，再反过来强化民族主义。这形成了循环，想打破可真不容易！

再往下看，韩国历史其实一直被各种势力分裂。日韩合并时，朝鲜社会对在朝华人极其不友好。1931年朝鲜发生大规模排华事件。联合国档案和中国官方史料都有记载，平壤、釜山、元山多地出现有组织的暴力，数百人遇难，华侨一度流亡。余震一直延续到现代，导致韩国社会对中国人始终存在复杂情绪。说它狭隘也罢，是自保心理也罢，总之很难用简单方式去诠释。

或许就是这种错综心态，外界稍有争议，韩国就会陷入集体敏感。比如2023年世博会申办失败，韩国国内反响极大，刚开始意气风发，投票结果出来后一地鸡毛。电视直播间一片死寂，有人甚至爆粗口怪到别国头上。底气其实不够，但面子绝不能丢。体育赛事时更明显，韩国选手无论输赢，舆论总要找外因。总要证明自己不是输给实力。

这几年韩国官方出版的历史书，像《朝鲜通史》就往主旋律靠拢。书里不断强调“反抗中国侵略”，几乎每一章节都绕不开与中国的恩恩怨怨。哪怕高丽王朝早期和明清朝贡，也在宣传里变成“民族抗争”。韩国民间历史协会又把五千年历史扩大几倍，时常造出“东夷遗民”等新名词。其实翻查联合国教科文组织的资料，这些说法多半自说自话。

你要说他们完全否认中国影响吧？也不是，每到关键节点可以把“韩中血脉相连”拿出来。当中韩关系稍暖，比如外贸顺差扩大时，韩国高层又会提出“中韩一体”。但矛盾出现时，一下子就极端分割——这点很耐人寻味。是不是他们既怕被同化，又不甘示弱呢？很可能本能地想证明自己没那么渺小罢了！

韩国人也有强烈的规则意识，不允许自己被外部轻视。这导致遇到国际场合，“国家体面”成了最高原则。譬如冬奥会、世界杯，一点争议都能发酵成外交问题。文化遗产申遗也是“国运所系”，那种极致的在乎，会自然流露出对邻国防范甚重，却又在国际合作时必须承认现实“伙伴”，自信和自卑夹杂。

韩国在民族身份的问题上，既要独立自强，又无力真正自立。或许他们对历史上的不公平耿耿于怀，总觉得传统没有得到应有认可。可一遇到现实压力，譬如经济压力，文化交流，他们一定会强调韩国自己的“独有性”，这种纠结其实根深蒂固。有人说韩国民族心理比日本激进，但也有人觉得他们表现“委屈但不低头”。

东夷族的说法其实早被学界澄清了。山东、河南一带的古族，经过几千年混血，现代血缘留存微乎其微。汉字作为象形文字，甲骨文、金文、竹简等等，中国境内遗存最丰富。韩国如果硬要自居“发明者”，反倒暴露对自我历史的焦虑。这里不是批评谁，更多是种近乎本能的文化保护欲望。

不过有个事实蛮有意思，韩国青少年对外界历史争议有时候反倒很坦然。新一代网民接触中国、日本、欧美各种流行文化，都能辨别什么是真的“新东西”。反倒许多争论更像是上一辈主导，青年人其实想法很复杂。网络大数据分析显示，2023年二十岁以下用户讨论历史话题时，超过27%倾向“多元融合观点”，而不是传统式民族主义。