摘要：《杂卦传》有云：《兑》见而《巽》伏也。《睽卦》的六三爻在下卦《兑卦》，而为下卦《兑卦》之主爻（PS:《兑》以六三而成），此六三爻之“见”象之一。

《睽卦》六三爻之“见”

《杂卦传》有云：《兑》见而《巽》伏也。《睽卦》的六三爻在下卦《兑卦》，而为下卦《兑卦》之主爻（PS:《兑》以六三而成），此六三爻之“见”象之一。

《易经》中的文字和卦象相关，并有描述卦象的作用，所谓辞以明象也。《易经》中的文字，并非凭空捏造，而是来源于卦象本身。这一点，不用怀疑。《睽卦》六三爻之“见”，只是众多例证之一。

只是，《睽卦》六三爻之“见”，是有点见之不明之“见”。所谓“睽”也，《说文解字》的解释是“目不相视也”，即两只眼睛不能集中视线同视一物，导致视物不清——见之不明也。

这一点，比《说文解字》而更早的【玉篇】，则释“睽”为“目少精也”。那么六三爻何以见得就“目少精”呢？看看六三爻的爻象就知道了。

《睽卦》六三爻之“象”——之画面、之画像、之类似

六三爻之上，是《睽卦》的上卦离卦，是为六三爻之目一。同时，六三爻在二、三、四爻组成的三爻离卦中，是为六三爻之目二。

而六三爻之目二，却被三、四、五爻组成的三爻坎卦所伤（PS：坎卦像不像一把两边开刃的刀呢？）。

因此，六三爻虽有二目相连，却实有一目不能像正常的眼睛那样“视物”，必也比平常“目少精”，必也比平常视物不清，必也比平常见之不明，必也比平常而为之《睽》。

就这么个连路也看不清楚的六三爻，却赶着一架破车在路上走，导致了六三爻一路翻车，一路不顺，艰难前行，被碰得满头是包的后果。

六三。见舆曳。其牛掣。其人天且劓——就像一个额头上刺了字，而且连鼻子都被割掉了的刑徒那样——满头是包。

都说了《易经》中的文字，并非凭空捏造，而是来源于卦象本身。六三爻在坎，坎为舆。只是，《说卦传》有云：其于舆也，为多眚——是架破车。

挡在六三爻前面的是《睽卦》的上卦离卦。离有牛之象。六爻《离卦》卦辞有云：利贞。亨。畜牝牛吉。并且，用来祭祀的牛，通常都是刮得白白的，然后在上面画画——所为“丽牛”也。离为丽，离为牛。

《睽卦》六三爻之“意”

《睽卦》的六三爻，为我们描述这么一幅见之不明，视物不清的人，赶着一架破车在路上艰难行走，被碰得满头是包的画面，是何用意呢？

见之不明，必也行路难。见之不明，必也到处受阻。见之不明，必也被碰得满头是包。这是人间常识，一点也不复杂，一点也不神秘，一点也不迷信。

坏事也能变好事。六三人爻在经历了一路不顺、一路艰难、被碰得满头是包之后，如果他能反省自己，像九四人爻那样战战兢兢地，大概也就可以像九四爻那样的厉无咎了吧。九四：睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。

如果六三爻不知道反省自己，恐怕他也不会有六三爻爻辞所说的那样地无初有终吧。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

本着惩前治后，治病救人的原则。六三爻的爻辞“无初有终”，给了六三人爻机会。毕竟，六三人爻的卦才刚刚走了一半。最终结果怎么样，就看六三人爻自己怎么做了。

毕竟，好言难劝该死的鬼。毕竟，被碰得满头是包也不知道回头的人，同样也是大有人在。

象非一象，意非一意，一象一意

六三爻何以一路走得这么艰难呢？除了他的眼睛为“坎刃”所伤导致“见之不明”以外，还有没有其他的原因呢？

六三爻以阴爻处阳位的处位不正、处位不当之象，是不是也是导致六三爻一路艰难，满头是包的原因呢？六三爻的爻象辞，提到了这一点。象曰：见舆曳，位不当也。

这一点，恐怕六三人爻们，也不能不以为意。因为人间常识告诉我们，大凡处位不正、处位不当者，大多一路不顺，大多遭遇社会毒打，大多碰得满头是包。

离者，目也。离者，心也。心开窍于目，目之不明者，实心之不明也。俗称鬼迷日眼。鬼迷日眼者，是不是最终也会像六三爻辞所说的那样，其人天且劓呢？这一点，大家可以再慢慢思量。

《易经》的一大功用，是为与此相像、类似者指出一条明路。无初有终，遇刚也。六三爻如果能迷途知返，浪子回头，它会怎么样呢？

六三爻如果能迷途知返，浪子回头，遇刚而爻变成阳，则卦成《大有》，而气象为之一新。那可不是新了一点点啊，那简直是天差地别，改头换面。

《易》者，易也，变易也。《易》者，易也，简易也。《易》者，易也，不易也。《睽卦》六三爻的各种画面，是不是可以提供给我们一条不易、简易、而又有变易的道路呢？其有意者，可再细思。感谢阅读！！！

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来源：星星的情书一点号