摘要：民族的兴衰是人类思想中最深刻的问题之一。那么，文明生命周期的规律是什么？为什么一些民族繁荣昌盛，最终达到鼎盛时期，却又陷入停滞和衰落？这个问题具有永恒的意义，尤其是在当今世界正经历着重大变革的背景下。阿拉伯和伊斯兰世界等历史悠久的地区似乎正在寻找摆脱危机的指南
在这本书中，罗伊·卡萨格兰达通过详细的历史叙述，阐述了他对伊斯兰文明如何拯救人类知识的看法（半岛电视台）
民族的兴衰是人类思想中最深刻的问题之一。那么，文明生命周期的规律是什么？为什么一些民族繁荣昌盛，最终达到鼎盛时期，却又陷入停滞和衰落？这个问题具有永恒的意义，尤其是在当今世界正经历着重大变革的背景下。阿拉伯和伊斯兰世界等历史悠久的地区似乎正在寻找摆脱危机的指南针，而各大国也开始对其霸权的未来产生争议。
半岛电视台网络节目主持人是奥斯汀社区学院（ACC）政府研究教授兼中东问题专家罗伊·卡萨格兰达。卡萨格兰达拥有德克萨斯大学奥斯汀分校日耳曼研究博士学位。他的学术视野以多学科方法为特色，融合政治学、历史学、经济学和心理学，以理解复杂现象及其根源，其灵感源自伊本·西那（阿维森纳）的哲学思想。
卡萨格兰达拥有独特的全球视野，这得益于他融合了埃及、阿拉伯和欧洲文化的多元文化背景。他对该地区的深刻理解也为他的学术研究提供了宝贵的素材。作为一位著名的公共讲师，卡萨格兰达著述颇丰，其中包括《卡里亚的血色王座》（The Blood Throne of Caria），该书讲述了历史上最伟大的女英雄之一阿尔特米西亚一世的崛起。
《卡里亚的血色王座》（半岛电视台）
罗伊·卡萨格兰达因其与伊斯兰文明相关的思想在阿拉伯世界闻名。在接受半岛电视台采访时，他认为文明必然会经历兴衰循环。他认为，阿拉伯和伊斯兰世界目前正经历一段衰落时期，主要原因是"财富过剩"导致人们懒惰、缺乏动力，以及"保守主义"扼杀了创新。相比之下，卡萨格兰达认为，美国也呈现出同样的衰落迹象，而一些海湾国家、印度尼西亚和马来西亚则象征着新一轮复兴的希望。
卡萨格兰达提出了一个关键观点：他认为历史并非仅仅是故事，而是领导者的"工具箱"。他解释说，在他看来，真正的领导者并非照搬单一模式，而是拥有智慧，能够根据具体情况选择合适的"工具"。他解释说，萨拉丁的政治智慧在某种情况下或许是解决方案，而在另一种情况下，哈立德·伊本·瓦利德的军事天才才是必需的。而阿布·巴克尔·西迪克的大胆和深思熟虑的冒险精神或许是摆脱第三种困境的出路。
卡萨格兰达对哈立德·伊本·瓦利德进行了全面的评价，将他与亚历山大大帝和图特摩斯三世并列为历史上最伟大的三位军事战略家。他强调，哈立德的伟大之处不仅在于他不败的军事记录，更深刻地体现在他独特的战术创造力上，因为他为每场战斗都制定了新的战略。然而，在卡萨格兰达看来，他真正的伟大之处在于他的荣誉感和正直，这体现在他决定在决战前将税款返还给黎凡特人民 – 他认为这一决定是他是一位秉持崇高人道主义原则的领导者的确凿证据。
卡萨格兰达在采访中还详细讲述了一段历史，并以此阐释了他对伊斯兰文明如何拯救人类知识的看法。在他的分析中，他认为，在罗马帝国摧毁亚历山大图书馆并关闭雅典学院后，学者们携书逃往波斯。他继续说道，阿拉伯人和穆斯林后来接受了这一遗产，并在此基础上发展了新的科学。卡萨格兰达认为，知识通过安达卢西亚和十字军东征回到欧洲，引发了文艺复兴，这使他得出结论：西方文明并非纯粹的欧洲产物，其本质受益于伊斯兰文明。
文明崩溃的原因之一是所谓的“贪婪”，富人沉溺于财富，不再有所成就（Shutterstock）
因此，对话如下：
根据伊本·赫勒敦的文明循环理论，阿拉伯和伊斯兰世界当前的衰落能否被解释为历史的必然性？如今像美国这样的大国所面临的危机在多大程度上反映了预示其即将进入赫勒敦式衰落阶段的相同征兆？阿拉伯复兴的征兆是否即将出现？
文明兴衰，这是宇宙的规律。没有什么是永恒或完美的，相反，一切都有缺陷，因为我们是不完美的人类。中东目前正经历一段普遍衰退的时期，只有阿拉伯海湾地区例外，该地区正朝着完全相反的方向发展。然而，中东和北非的其他地区在过去 200 年甚至更长的时间里经历了一段艰难时期。
可以说，伊斯兰文明总体上，尤其是阿拉伯世界，已经经历了显著的衰落。土耳其得以从奥斯曼帝国的崩溃中恢复过来，成为全球参与者 – 无论人们如何评价其当前的政治局势 – 而伊朗却自我孤立，阻碍了其与世界的自然互动，使其发展道路显得受阻。相比之下，印度尼西亚和马来西亚表现良好。因此，没有单一的答案；这取决于具体地区。
除了阿拉伯半岛（也门除外，该国显然是一场灾难），大多数阿拉伯世界的经济都走向了错误的方向。黎巴嫩正试图从多年的经济衰退中复苏，饱受战争蹂躏的叙利亚则遭受着以色列的反复轰炸。美国曾两次摧毁伊拉克，而也门和苏丹则深陷血腥的内战。利比亚或许正在从战争中复苏，但复苏的现实仍不明朗。再加上仍然满目疮痍的索马里，前景黯淡。
文明的衰落有很多原因。其中之一或许就是我们所说的"富贵病"（affluenza），即人们变得富有，却安于现状，不再有所成就。这就像养育孩子：过度宠爱会宠坏他们，过度剥夺也会让他们变得自私。总有一个中间地带。似乎一旦一个文明达到顶峰，就会出现整整一代人，甚至几代人，仅仅依靠过去的财富生活。
阿拉伯帝国初建之初就明显地经历了这样的情况，当时阿拉伯人逐渐放弃兵役，严重依赖雇佣兵，尤其是土耳其人。最终，财富过剩直接导致阿拉伯人无力保卫自己的帝国。
另一个主要机制是国家趋向"保守化"。我这里指的并非意识形态层面，因为所有意识形态都有局限性。我指的是一个国家停止创新，专注于维护现有的东西，而不是发展、转型和前进。美国现在似乎正处于这种境地，这或许表明它已经达到顶峰，正在走向衰落。它依靠过去的财富生存，已经停止了真正的创新。即便有创新，也只是技术层面的，无法满足我们的基本需求，例如改进我们的智能手机。
我们需要考虑更大的问题：25 年后我们将如何生产能源？我们将如何阻止全球变暖？我们该如何防止微塑料进入人体？美国的技术进步正朝着错误的方向发展。与其试图挖掘更多加密货币和开发人工智能，不如专注于解决现实世界的问题。
过去 200 年对阿拉伯人，乃至整个伊斯兰世界来说，都是艰难的，但这并不意味着故事就此结束。阿联酋、沙特阿拉伯、卡塔尔、印度尼西亚和马来西亚的崛起，给我们带来了希望的曙光。未来的篇章尚未书写。如果说历史能教会我们什么，那就是阿拉伯世界，或许乃至整个伊斯兰世界，最终都会崛起，然后衰落，再崛起，再衰落。我们似乎正在遵循这样的模式。
萨拉丁成功扭转了十字军东征的局势并驯服了他们，这并不是通过军事胜利，而是通过仁慈、谈判和妥协，这些都是不为人熟知的领导特质（半岛电视台）
鉴于我们需要从历史领导模式中汲取灵感，当代领导者该如何应对这些模式有时看似矛盾且因地制宜这一根本问题？真正的领导力在于复制特定模式，还是在于拥有灵活的智慧，能够从历史中选择最合适的策略来应对每个挑战？
诚然，回顾过去，从成功的领导模式中汲取灵感和经验教训总是有益且强大的，但特定模式是否适用于历史领袖仍然值得怀疑。为了说明这一点，我们以萨拉丁为例。他并非军事巨星，但却经历了无数鲜为人知的失败，例如塔尔贾扎尔战役、阿苏夫战役和雅法战役。萨拉丁的军事实力不如哈立德·伊本·瓦利德，后者在每场战斗中都击溃对手。但萨拉丁最终在政治和文化上取得了胜利。
因此，尽管十字军东征在他去世后仍持续了近一个世纪，但其光辉已然消退。十字军未能摆脱对沿海城市的控制，也未能收复耶路撒冷，其基于恐怖的影响力也已大为减弱。
的确，萨拉丁成功扭转了十字军东征的局势，并最终将其驯服，并非依靠军事胜利，而是凭借仁慈、谈判和妥协 – 这些都是罕见的领导特质。因此，现代领导者尝试运用这些原则或许能够取得成功，甚至可能正是当前形势所需要的。然而，问题在于，在不同的环境下，这也可能是一个完全错误的策略。
我非常钦佩萨拉丁的领导风格，也相信如果更多领导人尝试效仿，世界将会更加美好。然而，在关键时刻，挑战依然存在。一位受到攻击的领导人如何能采取这种做法？在这种时候，或许最好采取哈立德·伊本·瓦利德的策略，他注重通过一场又一场的军事行动解决问题，而不是谈判。
换句话说，我们必须将历史视为不同行为模式的记录，以便我们能够在适当的时刻运用适当的领导风格。历史就像一个工具箱，里面装着锤子、锯子、螺丝刀和钻头。我们需要了解每种情况下的正确工具。但大多数人，不仅仅是政治领导人，倾向于在所有情况下都使用一种工具，这剥夺了他们必要的灵活性。历史的价值就在于此：它激励我们，并教导我们新的行为方式。
以第一任哈里发阿布·巴克尔·西迪克为例，他同时进攻了波斯帝国和罗马帝国，这两个帝国是当时世界上最强大的帝国。从纯粹理性的角度来看，这一决定似乎有些疯狂，但事实证明，它取得了巨大的成功。我们当今的世界似乎并不具备这样的胆识。如今，像埃及这样的国家同时进攻中国和美国，也同样不可能——这绝对是不可能实现的，甚至可以说是超越可能性的概念。
挑战在于如何汲取这一教训并将其应用于今天。或许，其应用并非军事，而是科技领域：一个小党派，即使资源不丰富，也能发起大胆的创新，吸引最优秀的人才。如此一来，它就能实现技术领先，而非军事征服。这便是这一历史教训的正确应用方式。
简而言之，我们应该将过去视为灵感的源泉和领导力的典范，但除非这些典范与当下及其环境完全契合，否则我们不应试图照搬照抄。真正的领导力是灵活且适应变化的，无论是否汲取过去的灵感，它总是创新并承担经过深思熟虑的风险。
没有风险就没有成功，但有些人却陷入了“只保住现有的东西”的陷阱。这种方法永远不会带来成功，因为必须承担一定程度的、经过计算的风险才能取得进步。
哈立德·伊本·瓦利德的伟大之处不仅在于他多次取得军事胜利，还在于他有别于其他人的一个独特之处，那就是他能够在每场战斗中制定不同的战术（半岛电视台）
您的研究聚焦于特定的伊斯兰领袖，并有力地证明了哈立德·伊本·瓦利德是军事史上最伟大的三位战略家之一。您做出这一评价的依据是什么？是因为他不败的战绩、他独特的战略天赋，还是还有其他因素？
我一直对战争、战略以及与之相关的一切事物着迷。因此，在研究历史时，我关注的是胜利者：他们是如何取得胜利的？他们是如何取得胜利的？除了哈立德·伊本·瓦利德之外，还有两个名字引人注目：亚历山大大帝和图特摩斯三世。遗憾的是，我们对图特摩斯三世知之甚少，因为古埃及人疏于记录那个时代事件的细节。我们所知道的是，他参加了 17 场战役，没有一场败绩。假设他每场战役都打了三场，那么他的胜场总数就超过50场，这使得他与哈立德·伊本·瓦利德不相上下。
我们无法确知哈立德·伊本·瓦利德参加过多少场战役，但据估计至少有28场，甚至可能多达 50 场，这意味着他的胜场数与图特摩斯三世非常接近。讽刺的是，历史上第一场准确记载的战役是拉美西斯二世（公元前 1274 年）指挥的卡迭石战役，这场战役发生在图特摩斯统治一个世纪之后，因此史学家无法详细记录他的功绩。
亚历山大大帝和哈立德·伊本·瓦利德也拥有一个共同的伟大特质。亚历山大虽然没有像哈立德那样征战无数，但他征服了从印度到希腊的广阔疆土。相反，哈立德虽然自己征服的领土不如亚历山大大帝，但他为远超亚历山大帝国的征服奠定了基础。这三位领袖都拥有不败战绩、惊人的军事成就以及帝国的建立。
哈立德·伊本·瓦利德的伟大之处不仅在于他无数的军事胜利，更在于他独树一帜的特质：他能够在每场战斗中制定不同的战术。在他记录的28场战役中，他运用了近 23 种不同的策略。这几乎是不可思议的，尤其是与那些只依赖一种“工具”的指挥官相比，而他却拥有数十种不同的策略。
更令人震惊的是，你以为他已经确立了军事原则，却在下一场战斗中将其打破并取得胜利。例如，为了阻止波斯军队集结进攻，他连续进行了三夜的战斗 – 这无疑是一个合理的战略原则——但在下一场战斗中，他却反其道而行之：让敌人集结在一个地方，然后将其彻底击溃。
说到这儿，人们或许会得出这样的结论：战争没有固定的原则，只有在正确的时机采取正确的行动才能取得胜利。哈立德将战争艺术提升到了一个崇高的境界，如同一位精通多种艺术风格的画家，他的军事天赋令人难以捉摸。
他性格中还有另一个更令人钦佩的方面，这体现在他被降职时的立场上。他没有领导一场他完全有能力领导的叛乱，而是选择服从命令，接受决定。后来，具体来说是在征服黎凡特之后，指挥官阿布·乌拜达·伊本·贾拉赫毫不犹豫地恢复了他的指挥权，以应对一场决定性的对抗。当时，四支罗马军队正向穆斯林军队推进，而穆斯林军队的人数是他们的四五倍。他们确信，在这种几乎不可能的情况下，只有哈立德才能取得胜利。
当他再次执掌大权时，他下达的第一道命令就令人震惊："把我们征收的税款归还黎凡特人民"。 当他的将领们询问原因时，他解释说："我们向他们收取税款，只是因为我们承诺过保护他们。如果我们战败，罗马人就会没收我们的钱财，绝不退还，这样我们就违背了承诺。如果我们获胜，我们就会回来再次向他们征收税款。所以，现在就把他们的钱还给他们吧，这样，即使我们战败，我们也能像个光荣的人一样死去"。
这件事揭示了他性格的真谛。一位普通指挥官在如此危急的情况下，在人生最后一战即将到来之际，不会在意平民的命运或荣誉。但在哈立德看来，在这种情况下保留这笔钱是一种背叛，是对信任的背叛。这种高度的正直证明了他是一位独一无二的人。他的天才不仅限于他比别人行动更快的军事头脑，他还拥有深刻的人性，这让他关心平民，并努力以诚相待。这正是他值得如此钦佩的根本原因。
哈立德所采用的创新方法并没有消失，而是代代相传，影响了现代历史上在个体效率方面最伟大的军事机器之 – 德国军队（半岛电视台）
哈立德·伊本·瓦利德非凡的军事天赋究竟有多大，使得他旨在击败强大军队的作战理论超越了时空界限？一个诞生于公元七世纪沙漠的军事思想，是如何传遍奥斯曼帝国，并在十八世纪普鲁士的战略困境中得到呼应，最终成为最强大的现代军事思想之一的核心？
历史资料表明，追随哈立德·伊本·瓦利德的每一支军队都对其计划和战术进行了研究。他职业生涯的一个显著特点是，几乎所有战役都是在数量上超过对手。有时双方人数差距不大，例如在与波斯人的战斗中，双方人数大约是四比三；但有时，双方人数差距却非常巨大。在所有情况下，他始终如一的目标是瓦解敌人的势力，利用其数量优势来对付自己，方法是在敌军中制造混乱，使其无法发动有凝聚力的进攻。
其他军队可能也采用了这种方法，例如维京人，他们在哈立德统治几个世纪后，依靠这种战略在世界各地发动袭击，这表明他们可能受到了哈立德战术的影响。然而，最明显的影响体现在普鲁士军事战略中，该战略后来演变成德国军事理论。18 世纪，普鲁士王国面临战略困境，四面被比其规模更大、更强大的帝国包围：南面是奥地利，东面是俄罗斯，西面是法国。
普鲁士人扪心自问：一支规模较小的军队如何战胜优势敌军？他们找到了答案，那就是需要在指挥官和士兵的能力上取得质的优势，以弥补数量上的不足。为了实现这一目标，他们派遣军官前往奥斯曼帝国，与土耳其禁卫军一起训练。
因此，如今所谓的典型德国军事战略，直接受到奥斯曼帝国军事学校的影响和塑造，而这些学校据说曾学习过哈立德·伊本·瓦利德的战术。回国后，普鲁士军官们制定了新的作战理论，将“攻击强敌以瓦解其稳定”的原则作为其基石，成为哈立德战略的精髓。
尽管缺乏直接证据证明这一顺序，但从哈立德到奥斯曼帝国，再到普鲁士帝国，其影响之线似乎合乎逻辑，且极有可能。哈立德的创新作战方法很可能并未消失，而是代代相传，影响了现代历史上最强大的军事机器之一 – 就个体作战效能而言——德国军队。
尽管德军最终因对手数量上的压倒性优势而战败，但他们的战斗力依然辉煌，而其悲剧则在于他们站在了历史的错误一边。然而，哈立德·伊本·瓦利德的影响力超越了时间和地域，这一点毋庸置疑。
罗马帝国与波斯帝国之间长达数个世纪的冲突，在希拉克略胜利后以双方的疲惫和帝国的傲慢而告终，这如何为哈立德·伊本·瓦利德率领的一支意想不到的新兴势力的崛起奠定了完美的基础？菲拉德战役 – 以及它所见证的两个宿敌之间的联盟——在多大程度上可以被视为一个决定性的历史时刻，揭示了古代世界觉醒的迟缓，并预示着其崩溃的开始？
波斯帝国和罗马帝国之间已交恶数个世纪，当哈立德·伊本·瓦利德登基时，两大帝国之间的冲突已持续了约 680 年。在他登基前几年，确切地说是公元 628 年，双方在一场持续近四分之一世纪的惨烈战争中精疲力竭。然而，这场战争的有趣之处在于，罗马皇帝希拉克略取得了前无古人的成就：他在波斯首都泰西丰的门口击败了波斯人，迫使他们投降。
这场历史性的胜利之后，希拉克略变得傲慢起来。他自诩为新的亚历山大大帝，超越了尤利乌斯·凯撒等所有伟大的罗马领袖，因为从未有罗马人给波斯人带来过如此惨痛的失败。为了表达胜利的伟大，他放弃了“凯撒”和“奥古斯都”等传统的罗马头衔，采用了波斯头衔"帕迪沙"，后来又改为希腊语"巴西琉斯"。
然而，哈立德·伊本·瓦利德突然出现，在菲拉兹战役（公元 634 年）中将两大帝国粉碎，这也是他与罗马人的首次重大交锋。历史上发生了一次重大转折：罗马人和波斯人这两个宿敌在仅仅六年惨烈的战争后就结盟了，他们意识到这一新威胁的严重性，不容再忽视。
哈立德的强大力量迫使他们在叙利亚-伊拉克边境附近联合起来，但为时已晚。凭借在菲拉兹的压倒性胜利，他征服黎凡特并直接攻入罗马本土的计划已铺平。
穆斯林学者提出了在他们那个时代看来几乎不可能实现的学术结论（社交媒体）
知识的火炬从摧毁图书馆的古典世界，传递到保存和发展知识的伊斯兰文明，然后以另一种形式回到欧洲，点燃文艺复兴的火焰，这一历史轨迹如何重塑我们对"西方"与"东方"文明分野的传统理解？更重要的是，伊斯兰文明如何拯救知识，并为我们今天所知的西方文明的建立做出贡献？
罗马帝国于公元四世纪皈依基督教后，采取了扼杀创新的保守政策。这种政策在狄奥多西一世皇帝颁布法令，禁止除基督教以外的所有宗教时达到顶峰。这项法令在亚历山大 – 一个基督徒占多数、犹太教徒和异教徒占少数的多元化社会 – 实施后，有组织的基督教暴徒袭击了其他社区，杀害并驱逐了大多数居民。
这场悲剧最终导致亚历山大图书馆被焚毁，这座图书馆当时是世界上最伟大的知识宝库。图书馆的焚毁是一场文明灾难，其破坏力丝毫不亚于今天互联网上四分之三信息的丢失。
罗马人非但没有放弃这条毁灭之路，反而系统地摧毁了科学和知识机构，最终导致雅典学院（即柏拉图学院）于公元 529 年关闭。这一行动迫使雅典最后一批学者携其珍贵书籍逃往波斯帝国，在那里他们获得了政治庇护，并将他们的知识宝藏存放在根迪沙普尔学院（Academy of Gundishapur）。
一个世纪后，穆斯林阿拉伯人征服了波斯，发现了这一科学宝藏。他们决定将其保存下来，而不是摧毁，这标志着历史性的转变。大约又一个世纪之后，公元 8 世纪末，以肯迪和花拉子米为首的阿拉伯和波斯学者开始研究并拓展这座图书馆的内容。在数学和哲学的基础上，他们的努力很快催生了全新的思想。他们奠定了现代医学和代数的基础，开创了微积分，并首次在历史上开创了实验科学方法。
这一科学变革并非突然发生，而是 8 世纪至 11 世纪逐渐发展的结果。这一时期见证了一场以轮作和使用水车驱动磨坊为基础的农业革命。他们还将咖啡介绍给了世界，在埃塞俄比亚发现了咖啡豆，并在也门的摩卡港种植，咖啡也因此得名"阿拉比卡"（Arabica），饮料也因此被称为"摩卡"。他们还建立了某种全球性的食品产业，发明了用满载冰块的船只运输新鲜食物的方法。
在理论层面，穆斯林科学家得出了当时看似几乎不可能的理论结论。伊本·海赛姆得出结论：宇宙中的所有物体都受到引力的作用，光的速度有限，呈波状传播。这些结论无法从日常观察中推导出来，这表明他当时正在进行一些我们尚未记录的高级实验。由于这些巨大的努力，埃及人、波斯人、希腊人、罗马人、印度人和中国人的古代世界所创造的知识不仅得到了保存，而且得到了发展和巩固。
公元 1258 年，蒙古人摧毁了巴格达和智慧宫，但伊斯兰文明并未遭遇古代世界那样的命运 – 古代世界的思想因依赖单一知识宝库而毁灭。阿拉伯人、波斯人、穆斯林、基督徒和犹太人共同参与的伊斯兰文明项目，依赖于从科尔多瓦和撒马尔罕延伸到开罗和廷巴克图的庞大学术中心网络。得益于这种去中心化的传播，知识并未随着巴格达的陷落而永远消失。
历史的讽刺之处在于，这些知识却因战败而回归欧洲。当基督徒重新控制安达卢西亚时，教皇下令销毁阿拉伯书籍。然而，负责这项任务的僧侣们却违抗命令，保留了这些书籍，并开始将它们翻译成拉丁文和希腊文，从而使柏拉图和亚里士多德的思想在欧洲大陆复兴。归来的十字军带来了许多这样的知识，引发了欧洲文艺复兴。"文艺复兴"本质上不过是古典世界的"重生"（Renaissance），欧洲人意识到复兴它的唯一途径是转向阿拉伯和穆斯林图书馆所保存的文献。
西方文明并非纯粹的欧洲产物，而是发源于中东的文明。它诞生于尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河沿岸，由希腊人和罗马人发展，之后又通过阿拉伯人和波斯人的伊斯兰文明得以传承和复兴（社交媒体）
这种文化融合体现在像腓特烈二世这样独特的人物身上。腓特烈二世是神圣罗马帝国皇帝兼西西里国王。他精通六种语言，宫廷中既有犹太学者，也有穆斯林学者，并铸造了阿拉伯语和拉丁语双语硬币。他甚至被授予"耶路撒冷之王"的荣誉称号，以表彰他与伊斯兰世界的良好关系。同样，威尼斯也是通过与亚历山大的贸易积累了财富，而威尼斯人民对阿拉伯世界在卫生和夜间街道照明等领域的进步印象深刻，因此他们努力将这种文明的某些方面带回家乡。
因此，可以说伊斯兰文明实际上拯救了西方文明。值得铭记的是，西方文明并非纯粹的欧洲产物，而是中东文明的摇篮。它诞生于尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河畔，并由希腊人和罗马人发展。之后，在阿拉伯人和波斯人的帮助下，伊斯兰文明得以保存和复兴。在阿拉伯世界因各种原因进入衰落时期后，欧洲崛起并主宰了世界。今天，我们生活在一个单一的、相互联系的全球文明中，这是始于 6500 年前的发展进程的产物。
如今，东西方之间人为的边界已不再有意义。我们都拥有手机，乘坐同一架飞机，生活在一个融为一体的全球文明之中，如同一个整体。如果其中一部分受损，其余部分也会受到影响。这是许多人似乎已经忘记的重要教训。
因此，阿拉伯世界如今面临的悲惨处境不仅对其自身有害，也对整个地球有害。例如，美国发动的伊拉克战争不仅造成 200 多万人死亡，耗资 4 万亿美元，而且据估计，这场战争还摧毁了相当于 10 万亿美元的全球经济财富。
我们已经到了这样一个阶段，即一方的负面行为会影响到这个星球上的每个人，现在是我们开始按照这种逻辑思考的时候了，因为这就是我们生活的新世界的现实。
我们如何理解伊斯兰文明内部的这种明显矛盾？据说伊斯兰文明曾与伊本·鲁世德和伊本·西那等伟大学者作对，但自身却将他们奉为自身最杰出的文化成就：前者拯救了希腊哲学并将其引入西方，后者则奠定了现代医学的基础。解决这一矛盾的关键是否在于区分作为政治实体的“国家”与作为孕育和培养这些学者的思想摇篮的"民族"或"社会"？
这个问题问得好。历史表明，阿拉伯世界和波斯世界对待学者的方式呈现出复杂的两面性。既有详尽的压迫案例，也有支持和赞助的光辉事例。让我们以波斯学者伊本·西那为例，他的整个职业生涯都在波斯土地上度过，辗转于萨曼帝国（公元 819 年由萨曼王朝的四兄弟建立的波斯伊斯兰国家）、戈尔甘、拉伊和他最终的目的地伊斯法罕之间。他参与政治导致他不断漂泊。他在担任伊斯法罕总督的内阁大臣期间死于哈马丹。
讽刺的是，伊本·西那被一位穆斯林统治者囚禁在哈马丹。然而，伊斯法罕总督阿拉·道拉·穆罕默德·伊本·鲁斯塔姆·杜什曼齐亚尔在攻占哈马丹后率领军队将伊本·西纳从狱中解救出来。之后，他成为了伊本·西纳的庇护人，悉心照料他。阅读历史时，我们有时倾向于关注某个方面，而忘记了真相往往更加复杂。每一个学者遭受迫害的故事背后，都隐藏着一个支持和关怀的故事。
这种双重模式并非仅限于伊斯兰文明，在欧洲和中国也同样存在。在中国，一个历史时期，人们决定毁灭除孔子学说之外的所有知识。学术成就被系统地抹去，包括老子。老子被认为是暗箱的发明者，而暗箱是伊本·海赛姆在几个世纪后重新发明的。幸运的是，他的一些著作由于阿拉伯图书馆的保存而得以保存。
在欧洲，罗马人不仅摧毁了亚历山大图书馆，还继续摧毁其他图书馆。即使在现代，尽管意大利人和普鲁士人以其对科学的大力支持而闻名，但这并没有阻止可怕的镇压事件发生，其中最著名的或许是科学家伽利略在死亡威胁下，被迫否认地球绕太阳旋转，并在教皇面前乞求宽恕。
简而言之，每个人类文明都经历过对科学家既受到压制又受到支持的矛盾时期。权力与科学之间的关系并非线性的，而是纵观历史的混乱。即使在当今的美国，这种现实也体现出来。美国自诩为言论自由的灯塔，然而，如果科学家和学者批评资本主义、伊拉克战争等帝国主义政策，或表达支持巴勒斯坦权利的观点，他们就会受到压制，职业生涯也会被毁掉。
纵观历史，科学家们想出了各种各样的策略来逃避压迫，继续他们的研究。伊本·海赛姆是阿拉伯最伟大的科学家之一，他出生于巴士拉，在埃及进行研究。为了逃避统治者的暴行，他曾假装发疯。尽管如此，他还是成功地写了 120 多本书。
然而，波斯学者法拉比却使用了另一种伎俩，他通过遗赠书籍在死后出版来规避审查，从而获得了绝对的自由来撰写有关宗教和领导力的文章，而不必担心遭到报复。第三个解决办法，古往今来许多人都曾使用过，那就是离开祖国，例如逃离意大利的恩里科·费米，以及逃离德国的汉娜·阿伦特和赫伯特·马尔库塞。他们都在美国找到了安全的避难所，继续他们的研究。
来源：语言学研习