摘要：青海果洛的高原腹地，风雪常年不歇。就在黄河源头扎陵湖畔的一处陡坎下，一块不起眼的岩石，竟藏着一段被风沙掩埋了两千多年的秘密——“尕日塘秦刻石”。这块海拔4306米的摩崖石刻，如今成了考古界的一颗“惊雷”，不仅炸开了人们对秦朝疆域的传统认知，更把秦始皇求仙的触角

青海果洛的高原腹地，风雪常年不歇。就在黄河源头扎陵湖畔的一处陡坎下，一块不起眼的岩石，竟藏着一段被风沙掩埋了两千多年的秘密——“尕日塘秦刻石”。这块海拔4306米的摩崖石刻，如今成了考古界的一颗“惊雷”，不仅炸开了人们对秦朝疆域的传统认知，更把秦始皇求仙的触角，直接引向了青藏高原的腹心。

谁能想到，那个东巡海上、射杀巨鱼以求长生的秦始皇，竟也派人踏上了高原的冻土？而这一切，竟被刻在了一块石头上，静静等了两千多年。

2020年，青海师大的侯光良教授团队在三江源科考时发现了此处时刻。起初，谁也没太当回事——字迹风化严重，风格又古朴，业内初步判断是“明清仿古石刻”，没准是哪个道士或文人附庸风雅的产物。

转机出现在2023年7月。社科院考古所的仝涛研究员蹲在石头前，眯眼盯着其中两个字：“己卯”。这两个字像一把钥匙，瞬间打开了时间的锁。他猛然意识到：这不就是秦始皇三十七年三月己卯日的纪年吗？一个被遗忘的官方使团，或许就在这天，踏上了这片冰原。

2025年6月，仝涛在《光明日报》发文，石破天惊地提出：这很可能是秦代遗存。消息一出，学界哗然。国家文物局火速组建联合团队，两次奔赴现场，动用了高精度信息增强、矿物元素分析、风化次生矿物检测等“黑科技”。结果令人震惊：刻痕内部的矿物风化程度，与两千多年的自然侵蚀完全吻合；“昆陯”二字的阜旁结构，正是秦篆典型写法，汉代以后几乎绝迹；而“卅七”年而非“廿六”，也通过光谱技术排除了误读可能。

更关键的是，“五大夫”这个爵位是商鞅变法的产物，且“五”与“夫”合文书写——这种上古特有的“合文”习惯，在秦汉之后基本消失。这些细节，像拼图一样，严丝合缝地指向了一个结论：这不是仿古，而是真迹。

石刻全文37字，字字如刀凿进历史：“皇帝使五大夫臣翳将方士采樂昆陯……卅七年三月己卯車到此”。

翻译过来就是：秦始皇派五大夫翳，带着一队方士，前往昆仑山采药，于三十七年三月己卯日抵达此地，再前行约二百五十里，便是终点。

这短短几行，把《史记》里那个痴迷长生的秦始皇，从东海之滨直接拉到了黄河源头。我们一直知道他派徐福东渡，却从不知道，他的求仙版图竟也向西延伸到了青藏高原。

要知道，公元前210年，正是秦始皇生命的最后一年。他已统一六国，却仍未放弃对“不死药”的执念。而这次西行，或许是他最后一次大规模的求仙行动。有意思的是，石刻用的是“三月”，而非秦统一后推行的“十月岁首”历法。这说明，这支使团可能来自旧制地区，或因高原偏远，信息滞后，仍沿用旧历——一个微小的细节，却暴露了帝国边疆治理的真实图景。

他们为何选择冬季出发？专家推测，黄河上游湿地夏季泥泞难行，唯有寒冬结冰，车马才能履冰而过。这支队伍，很可能是在冰天雪地中，一步步驶向传说中的“昆仑”。

传统史观一直认为，秦朝的疆域止步于陇西，青藏高原是“化外之地”。可这块石头，硬生生把秦的影响力推到了青海腹地。

它首次以实物证据，证实了秦与青藏高原的直接联系。而这条路线，正是后来“丝绸之路青海道”的雏形。别小看这条道——它不仅是商贸通道，更是文化、民族、信仰的交汇线。秦使团的到来，意味着中原王朝的官方力量，第一次系统性地进入高原核心区域。

更耐人寻味的是“书同文”的影响。石刻用的是标准秦篆，而非当地文字。这说明，即便在如此偏远之地，秦的官方书写体系仍在推行。这不是简单的“到此一游”，而是一次带有政治象征意义的文化宣示。

有趣的是，秦文化本身也深受羌戎影响。兵马俑士兵的胡须、服饰，都带有明显的西北民族特征。而这次派往昆仑的“方士”，很可能本身就是融合了中原与高原巫术传统的特殊群体。他们既是秦始皇的“技术官僚”，也是文化交融的桥梁。

你可能会问：一块石头，值得动用1200人轮班守护吗？

答案是：值。

这块石刻，是我国目前已知唯一存于原址、海拔最高的秦代刻石。它不仅是文字学的“活化石”，更是中华文明多元一体格局的“第一现场”。它的价值，不亚于在沙漠里发现了一枚秦代虎符。

更棘手的是它的环境：海拔4306米，年均气温零下，极端低温可达-48℃，无水无电无信号，连氧气都稀薄。风吹、雪蚀、冻融循环，每一刻都在侵蚀这块脆弱的石头。再加上三江源国家公园的生态红线，任何大规模施工都受限。

于是，玛多县政府硬是组织公安、文旅、文物干部，从6月9日起24小时轮守。国家文物局也紧急拨款98.85万元，用于建围栏、搭看护房、解决水电。1200人轮岗，不是“作秀”，而是高原文物保护的现实——人，是唯一能应对突发风险的“活体防护”。

这块石头，只是一个开始。国家文物局已制定2026—2028年考古计划，准备对扎陵湖、鄂陵湖区域进行全面调查。周边150公里内已发现75处从旧石器到近现代的遗存，包括石棺葬、古城、祭祀遗址——这里，或许曾是古代高原的“文明走廊”。

未来的考古，不会是“挖宝式”的突击，而是多学科协作的系统工程：地质学家看环境变迁，人类学家看族群迁徙，文献学者对照古籍，甚至气候模型也会被用来还原当年的“采药路线”。

至于文旅开发？别指望“打卡式”旅游。三江源是生态禁区，任何开发都必须让位于保护。但可以想象，未来或许会建一个“远距离观景平台”，配上AR导览，让游客在不打扰环境的前提下，遥望这块改写历史的石头。

“尕日塘秦刻石”最动人的地方，不在于它有多古老，而在于它打破了我们对“中国”的想象边界。

我们总以为，中华文明的核心在中原，边疆是后来“纳入”的。可这块石头告诉我们：早在秦代，中原王朝的使团就已经深入高原，寻找神话中的昆仑。这不是征服，而是一种文化上的“认亲”——把远方的山川，纳入自己的信仰版图。

它像一面镜子，照见了中华文明的底色：不是单一的、封闭的，而是多元的、流动的、不断向外探索的。1200人守护的，不只是石头，更是这种“多元一体”的历史自觉。

或许，真正的文明，从来不是画地为牢，而是敢于在风雪中，刻下自己的名字。

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【关于印发三江源国家公园总体规划的通知(发改社会〔2018〕64号)国家发展和改革委员会

“尕日塘秦刻石”认定：环湖考古与原址保护同步推进 央广网

来源：得到文化