摘要：当前互联网上的“男女矛盾”已从大规模冲突演变为激烈的“街道巷战”，进入白热化阶段，双方对任何一点进退都极为敏感。

当前互联网上的“男女矛盾”已从大规模冲突演变为激烈的“街道巷战”，进入白热化阶段，双方对任何一点进退都极为敏感。

美国作者沃伦·法雷尔所著的《男权的神话》中，有诸多乍听不可思议的观点，如男性是弱势群体、饱受社会歧视，从出生就被培养成可抛弃的工具等。

初闻这些观点，人们或觉荒诞，但看了作者列举的证据和数据后，又会觉得有理，且美国的情况似是其他地区的预演。

本文我们将基于现实案例，解读《男权的神话》一书，分析男女矛盾发展至当下状况的缘由，以及应当如何正确认知女性与男性的解放。

01

性别偏见

以美国节目《莫里秀》为例，其主要为人们做亲子鉴定。节目流程中，女嘉宾先阐述孩子生父的猜测，言辞凿凿，随后男嘉宾登场，双方互相指责，甚至亲友团加入混战，观众看得津津有味。

而背后原因是美国法律在孩子抚养问题上偏袒女性，离婚时81.6%的抚养权归女性，男性常被要求支付抚养费，即便孩子非亲生，也需自证，这导致节目中出现诸多戏剧性场面。

导演凯西·杰伊因不满好莱坞对女性的刻板形象成为女权主义者，后在深入了解男性时，发现两性问题复杂。

如不少男性在离婚时才知自己在抚养权上的弱势，像卡尼尔·亚历山大因被指为孩子生父需支付抚养费，失业后无力支付被告上法庭；还有15岁男生被35岁女性侵害后，需支付孩子抚养费。

在家暴问题上，多数人认为男性是施暴者，但2014年美国疾病防治中心报告显示，一年内超470万女性和540万男性遭遇伴侣家暴，一生中有31.5%的女性和27.5%的男性曾遭家暴。

女权运动先锋艾琳·佩莉发现男性也可能是家暴受害者，主张家暴庇护所应保护男性，却遭女权主义者排斥。如今美国2000所家暴庇护所仅1家为男性服务，我国情况类似，被家暴男性鲜少获同情。

2014年，尼日利亚恐怖组织博科圣地绑架200多名女孩引发国际关注，而此前其曾烧杀100名男孩却未受关注，可见舆论对男女关注度差异巨大。

02

社会舆论偏见

这与《男权的神话》的构建有关，作者曾认为社会是男权社会，但诸多反例使其怀疑，如多数国家战争牺牲者多为男性，中国男性平均寿命比女性短5年，退休年龄却更晚，美国商场女性展厅面积是男性7倍，而男女外出吃饭男性付账频率是女性10倍等。

美国女权运动曾以资本主义为目标，后转向父权社会，媒体构建男权社会神话，将少数男性精英权力扩大至全体男性，认为男性应补偿女性。

如1992年美联社报道的警察入狱后其妻子要求警局发工资一事，衍生出“替身丈夫”现象，即公共领域对女性过度关照。

长期以来，人们对男性缺点可直言不讳，对女性缺点却讳莫如深。法雷尔意识到自己曾忽视男性，而社会舆论鲜少有人反思。

在我国，也存在类似性别认知偏差事件。如吉林四平一理发店店主砍顾客头事件，网友起初称涉事男子行为极端，而后得知店主为女性时便改口。

法雷尔也提到，美国新闻报道中对男女的描述存在差异，强调男性加害者性别，却突出男性拯救者职业。

随着女性解放运动发展，商家和媒体为迎合女性消费力，强化女性美好形象，形成正向闭环，而男性却仍被视为工具。许多男性被伴侣指责无用，却无人呼吁解放男性。

过去数十年，男性工作压力增大，寿命差距扩大，且从孩童时期就被教育要努力奉献。男性不擅表达感受，受委屈后只能独自承受，中年男人常于车中独处。

媒体因女性更具分享欲和传播力，更倾向做女性生意，导致舆论场对男性关注不足。

事实上，美国数据显示，自杀、工伤死亡、遭遇暴力犯罪及判刑等方面，男性比例均高于女性，前列腺癌和乳腺癌死亡率相近，但研究资金支持差异大，战争中男性牺牲比例高。

当男性为加害者时，会被舆论攻击；而男性从事危险职业拯救他人，却未被称为救世主，媒体构建的信息茧房使人们对性别认知陷入荒谬。

03

男女平权

法雷尔因转变观念为两性发声，遭到女性拥护者的反对，导致其收入降低。许多女权主义者将女性不幸归咎于男性，忽略底层男性苦难。

有人认为女性潜意识将资源问题视为零和博弈，而法雷尔强调其书旨在超越女权主义，珍视其贡献。

男性也认为问题非零和博弈，真正问题是妇女解放运动被解构，平权被性别叙事掩盖。

法雷尔主张男性应当如同女性一般抒发自身感受，且两性需共同展开探讨与剖析，以达成平权。

例如女性在职场中遭受歧视以及休产假等问题，应当对两性权益予以关注，规避性别赋权之战，倡导性别转换运动。

总之，平权才是共同目标，需摒弃偏见，共同努力。

来源：文盲诗仁