摘要：一种说法与秦始皇泰山封禅紧密相连。秦始皇统一六国后，为彰显功绩、祈求国泰民安，东巡至泰山举行封禅大典。登山途中，暴雨骤至，众人狼狈不堪，此时一棵参天古树仿若神助，以其繁茂枝叶为秦始皇及其随行遮风挡雨。秦始皇感恩此树护驾之功，封其为 “五大夫” 爵位。彼时虽未明

五松，这一名字承载着深厚的历史底蕴，其由来在岁月的长河中流传着不同版本，引得后人不断探寻。

一种说法与秦始皇泰山封禅紧密相连。秦始皇统一六国后，为彰显功绩、祈求国泰民安，东巡至泰山举行封禅大典。登山途中，暴雨骤至，众人狼狈不堪，此时一棵参天古树仿若神助，以其繁茂枝叶为秦始皇及其随行遮风挡雨。秦始皇感恩此树护驾之功，封其为 “五大夫” 爵位。彼时虽未明言此树为松树，且 “五大夫” 乃秦官爵九级之一，并非指五棵树或五位大夫，然后人多附会为五株松树。诗仙李白游历至此，听闻轶事诗意大发，在诗中绘出秦始皇于泰山遇风雨，五棵松树挺身而出获封号的壮丽画面，唐代名相陆贽的 “不羡五株封” 诗句，更是受李白影响，进一步坐实 “五棵松树” 之说。此后，“五大夫松” 不仅成泰山独特景致，更化作蕴含古人对自然敬畏、对皇权尊崇的文化符号，“五松” 之名也渐次传开。

另有一说，五松之地名源自安徽铜陵的一座山。铜陵五松山临江而立，绝顶之处曾有古松。据《舆地纪胜》载：“山旧有松，一本五枝，苍鳞老干，翠色参天”，故而得名 “五松山”。此地风光旖旎，引得李白三度登临，他沉醉于美景，留下 “五松何清幽，胜境美沃洲” 的赞誉，还曾筑室寓居于此，于山间读书、创作，与铜陵结下深厚渊源。在五松山北麓的太白书堂，承载着李白的才情与诗意，虽历经岁月沧桑，书堂坍塌又重建，却始终是文人墨客追思诗仙、挥毫泼墨之处，黄庭坚、苏轼等大家都曾前来拜谒，留下诸多传世佳作，让五松山的文化底蕴愈发醇厚。

二、铜陵五松镇：岁月的沉淀

铜陵五松镇，宛如一颗镶嵌在长江之滨的璀璨明珠，散发着独特的魅力。其地理位置得天独厚，位于铜陵市义安区西南部，西临浩渺长江，江水滔滔，千帆竞发，见证着岁月的商贸繁华；南接铜官区，城市的活力与烟火气在此交融碰撞。镇内地势西高东低，丘圩混合，既有起伏的丘陵，似大地的褶皱，藏着往昔的故事，又有平坦的圩区，孕育着希望的田野。笠帽山巍峨耸立，最高海拔达 81.7 米，它是历史的守望者，山顶的烈士塔庄严肃穆，被列为全市爱国主义教育基地，承载着人们对英烈的缅怀与敬意；和尚圩地势低洼，最低海拔 8.9 米，与周边山水相依，共同勾勒出五松镇独特的地貌景观。

回首历史，五松镇的沿革漫长而厚重。早在东汉时期，此地就置铜官镇，开启了它作为区域要地的篇章。南唐保大九年（公元 951 年），铜陵县设立，县治置于江浒，也就是古铜官镇，为后来五松镇的发展奠定根基。岁月流转，清代时这里含坊一耆、坊二耆，民国期间行政区划多次调整，直至民国 29 年（公元 1940 年）正式称五松镇，其名源自县南四里的五松山，自此，五松镇之名在历史长河中逐渐清晰响亮。

如今的五松镇，现辖 4 个社区居委会，分别是观湖、荷花塘、惠泉及万鸡山社区，还有 1 个行政村 —— 城东村，总人口 2.67 万人。这片土地上，社区生活丰富多彩，邻里和谐互助，乡村田野稻麦飘香，充满生机。它承载着过往的荣耀，也孕育着未来的无限可能，在新时代的浪潮中稳步前行，续写属于自己的传奇。

三、诗仙与五松：不朽的传奇

铜陵五松山与诗仙李白，有着千丝万缕、动人心弦的渊源。李白一生钟情山水，遍访名山大川，铜陵的五松山却在他心中占据着独特而无可替代的位置。

那是天宝年间，李白首次踏上铜陵这片土地，便被五松山的清幽奇秀深深吸引。山上松涛阵阵，似在奏响欢迎的乐章；山间云雾缭绕，仿若人间仙境。他豪情大发，在此摆酒设宴，与友人举杯畅饮，吟诗作对，快意非常。“我来五松下，置酒穹跻攀。征古绝遗老，因名五松山”，正是他初至五松山时的洒脱写照，在推杯换盏、登高望远间，为这无名之山赋予了流传千古的名号。

此后岁月，李白又两度折返，足见其眷恋之深。他在五松山北麓筑起太白书堂，这一方小小的天地，成了他的心灵栖息地。他于其间读书、创作，任由才情肆意流淌。清晨，第一缕阳光洒在窗前，他挥毫泼墨，书写心中壮志；夜晚，明月高悬，松影摇曳，他伴着清风，吟诵动人诗篇。在这里，他远离朝堂纷争，沉醉于自然与文学的交融之美。

唐上元二年（公元 761 年）深秋，李白再度漂泊至五松山下，夜宿荀媪家。荀媪见大诗人来访，满心热忱，将家中珍贵的雕胡饭端出款待。月光倾洒，素盘映照着晶莹的菰米饭，这一幕深深触动了李白。他有感而发，写下《宿五松山下荀媪家》：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。” 质朴的诗句，饱含着他对荀媪的感恩，对百姓疾苦的怜悯，让后人得以窥见那个时代的生活实景与真挚人情。

李白与五松山的故事，是一场诗意的双向奔赴。他的诗作让五松山声名远扬，从默默无闻的山间景致，一跃成为文人墨客心驰神往的 “诗山”；而五松山的清幽静谧、铜陵百姓的淳朴热情，又为李白提供了无尽灵感与心灵慰藉。此后，黄庭坚、苏轼等文学巨匠循着李白足迹纷至沓来，他们登五松山，拜谒太白祠堂，在太白书堂遗址怀古，留下诸多传世佳作，使得五松山的文化底蕴愈发厚重，如同一坛陈酿，在岁月流转中愈发香醇。

四、五松意象：精神的丰碑

五松，从自然物象逐渐升华为意蕴深厚的文化意象，贯穿于华夏历史的漫漫长河。

在文学领域，自《诗经》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣” 起，松便承载着古人对美好品德的向往。魏晋以降，文人雅士对松的赞颂不绝于耳。左思 “郁郁涧底松，离离山上苗”，以松自比，抒发怀才不遇的愤懑；刘桢 “亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲”，展现松在狂风中的傲然不屈，砥砺着文人在困境中坚守风骨。至唐宋，诗人们更是将对五松的钟情与家国情怀相融。杜甫 “新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，借松表达对贤才的渴慕、对奸佞的憎恶；王安石 “岁老根弥壮，阳骄叶更阴”，赞颂松的老当益壮，折射其变法革新的坚毅决心。

绘画史上，松树也是画家们的挚爱。唐代吴道子绘松，线条刚劲流畅，墨色雄浑奔放，赋予松灵动蓬勃之姿，如《松风水月图》中，松与山水辉映，尽显大唐豪迈气魄；宋代马远的《寒江独钓图》，以简笔勾勒江畔孤松，在寒江雪影衬托下，松的坚韧与渔翁的孤寂相得益彰，营造出空灵悠远意境；元代倪瓒画作常现疏林瘦松，逸笔草草却意境深邃，契合文人雅士淡泊心境；清代八大山人笔下的松，枝干扭曲、针叶冷峻，于荒诞怪异中饱含对旧朝的眷恋与对现世的抗争。

建筑装饰里，五松形象屡见不鲜。宫殿、庙宇、园林，常以松的木雕、石雕、彩绘装点，祈愿吉祥如意、福寿康宁。北京故宫太和殿的木雕，松鹤延年图栩栩如生，松的挺拔、鹤的灵动，尽显皇家尊贵威严；徽州古民居木雕，将松与梅、竹并置，“岁寒三友” 寄寓家族坚韧团结、代代传承；江南园林漏窗，松影摇曳其中，光影变幻，让观者于一步一景间感受自然意趣与人文韵味。

五松所承载的坚韧不拔、正直高洁精神，融入中华民族血脉，成为民族精神象征。它激励仁人志士于困境奋起，为理想拼搏；为文人墨客提供心灵寄托，滋养文学艺术；更在民间习俗、建筑美学中扎根，化为日用而不觉的文化基因，世代传承，熠熠生辉。

五、传承之光：五松于当下

五松的传说与故事，宛如熠熠星辰，在铜陵当地代代相传。老人们坐在巷口、庭院，向晚辈讲述着秦始皇封松、李白醉游五松山的传奇，孩童们眼中闪烁着好奇与向往，这些故事由此扎根心间，成为他们对家乡最初的文化认知。学校课堂上，老师讲述五松历史，带领学生诵读李白诗篇，于吟诵间让古韵流淌；民俗文化节时，五松镇热闹非凡，舞龙舞狮、传统戏曲、特色小吃齐聚，人们身着古装，重现古人雅趣，感受千年前的风情。

在文化旅游领域，五松更是一颗耀眼明珠。五松山成为游客必至打卡地，他们沿着李白足迹攀登，于太白书堂遗址怀古，在松涛声中体悟诗意；五松镇的古街巷、古建筑修复如旧，散发着历史韵味，民宿客栈、文创小店错落其间，游客可住特色民居、购精美文创，沉浸于五松文化。

五松的传承，是对传统文化根脉的坚守。它如桥梁，连接着历史与当下，让后人知晓先辈故事、感受先辈精神；又似火种，点燃人们对文化探索热情，激励文艺创作、学术研究。于新时代浪潮中，守护五松文化，就是守护中华民族精神家园，让这古老文化瑰宝在未来闪耀，为民族复兴注入强大精神力量。

来源：铜陵黑知猪